Tô Minh Man Thần | Tiểu sử nam chính Cầu Ma

(Thi thể Tố Minh Tộc)

Bị Tô Hiên Y dẫn bạo, tạo thành khiếm khuyết của Chân Giới (con đường giữa Tam Hoang và Ám Thần Nghịch Thánh).

(Xích Mãng Phượng)

Tu luyện thần thông “Phệ Không Ảnh” của Phệ Di Tộc đến cảnh giới “Địa Văn”, sau khi thu được thần trí tại Thiên Hương Trận đã đoạt xá lần thứ hai.

(Ách Thương)

Sau đại chiến với Tuế Trần Tử bị trọng thương, chia làm thập sắc, bẩm sinh ký túc trong Thần Nguyên, điều khiển trăm vạn tinh không, đoạt xá tử sắc, sau đó tại Đệ Ngũ Hồng Lô được hoàn chỉnh, sau đó thôn phệ bảy màu khác, còn lại thanh, hoàng hai màu trốn thoát.

Thiên phú bản mệnh thần thông “Ách Chúng Thương Sinh”, nghịch chuyển quy tắc, một thoáng dường như có thể quyết định sinh tử.

Hóa sinh mệnh chúng sinh thành ánh nến, dùng tay diễn hóa tuế nguyệt thương tang, phất tay dập tắt sinh cơ của chúng sinh.

Tóc tím phiêu vũ, diện mạo tà dị, thường trú tại Tây Hoàn Dị Địa, ngón tay quấn Chúc Cửu Âm.

Hiện đã bị hủy diệt trong thế giới phía trên hư vô dưới Thương Khung, đoạt xá thân khu của Nghịch Thánh Chưởng Cực Đạo và Tinh Cực Đạo, Đạo Không Phân Thân đã không còn dùng nữa, trở thành thân khu để gia tăng tu vi cho bản thân.

Trong truyền thừa thần bí của Hỏa Man, có một môn bí kỹ khiến người ta kinh hãi —— Huyết Nguyệt.

Khi truyền thừa này được thi triển, dường như toàn bộ không gian đều bị khí tức nóng bỏng bao trùm. Hỏa Man chi lực cuồng dũng trong cơ thể, như dung nham cuồn cuộn gào thét trong huyết quản. Đó là một loại sức mạnh thức tỉnh từ sâu trong huyết mạch, là các bậc tiền bối Hỏa Man đem những cảm ngộ cực hạn về hỏa diễm dung nhập vào trong truyền thừa.

Khi thi triển Huyết Nguyệt, nhiệt độ xung quanh tăng vọt, không khí bị thiêu đốt đến mức méo mó biến dạng. Từng đoàn từng đoàn hỏa diễm đỏ rực như máu bốc lên xung quanh người thi thuật, chúng nhảy múa, cuộn trào, dường như có sinh mệnh. Những hỏa diễm này dần dần hội tụ, hình thành một bóng Huyết Nguyệt khổng lồ phía trên đỉnh đầu.

Ánh sáng của Huyết Nguyệt mang màu đỏ quỷ dị, chiếu rọi lên chiến trường, phàm là vật thể bị ánh sáng này chạm đến, trong nháy mắt liền bị liệt hỏa hừng hực nuốt chửng. Bất kể là nham thạch cứng rắn hay khôi giáp chắc chắn, trước uy lực của Huyết Nguyệt đều trở nên không chịu nổi một đòn. Hỏa diễm đó dường như có thể xuyên thấu mọi phòng ngự, trực tiếp thiêu đốt linh hồn của kẻ địch.

Người truyền thừa Hỏa Man dưới sự bao phủ của Huyết Nguyệt, sức mạnh của bản thân cũng được tăng cường cực lớn. Động tác của họ trở nên càng thêm tấn mãnh, mỗi một đòn tấn công đều mang theo Hỏa Diễm chi lực của Huyết Nguyệt, nơi đi qua đều hóa thành một biển lửa.

Tuy nhiên, truyền thừa Huyết Nguyệt này không phải dễ dàng thi triển, nó tiêu hao rất lớn thể lực và tinh thần lực của người truyền thừa. Chỉ khi sinh tử cận kề hoặc đối mặt với tuyệt cảnh, người truyền thừa Hỏa Man mới không chút do dự gọi ra Huyết Nguyệt đáng sợ này, để cầu một tia sinh cơ.

Loại thuật pháp này không thể thi triển từ hư không, mà cần lấy thi thể của dã thú vừa chết làm môi giới, thông qua Man Huyết Chi Tuyến để cảm ứng linh hồn của thú chết, sau đó rút linh hồn của thú chết ra, từ đó để nâng cao năng lực của bản thân.

Tuy nhiên sau này loại thuật pháp này về cơ bản không còn được sử dụng.

Thông qua việc suy diễn phương vị của Tam Sát, tìm ra và lợi dụng loại sức mạnh thần bí này, từ đó thực hiện “Trảm Sát”, “Trảm Sát” ở đây không phải là chém giết đơn thuần, mà là một loại khống chế và vận dụng sức mạnh thần bí, phá vỡ cục diện trời đất vốn có.

Uy lực của loại Man Thuật này biểu hiện cực kỳ không ổn định, có lúc uy lực kinh người, có thể phát huy ra sức mạnh cường đại, có thể gây ra tổn thương cực lớn cho kẻ địch, thậm chí thay đổi cục diện chiến đấu hoặc môi trường xung quanh; có lúc lại bình thường không có gì lạ, giống như thuật pháp thông thường, không có hiệu quả đặc biệt.

Điều này khiến việc tu luyện và nắm giữ thuật pháp này trở nên vô cùng khó khăn, đòi hỏi người thi thuật phải có sự lý giải và cảm ngộ về Tam Sát đạt đến trình độ cực cao.

Tuy nhiên, nếu người thi thuật có thể làm được “Tam Sát Tư Trảm”, tức là thành công khống chế và vận dụng sức mạnh của Tam Sát, liền có thể nắm giữ Tam Sát hư vô mờ mịt đó.

Mà một khi nắm giữ Tam Sát, đồng nghĩa với việc có thể khống chế cục diện tám phương, có sức ảnh hưởng và khống chế mạnh mẽ đối với môi trường, cục diện xung quanh, chiếm ưu thế cực lớn trong chiến đấu hoặc các tình huống khác.

Trong thức thứ nhất “Man Thương”, dựa vào ý “Tạo Họa” độc đáo của bản thân, đem Man Văn trong cơ thể như trăm sông đổ về biển hội tụ tại đầu ngón tay.

Lúc này, Man Lực thuần túy hóa thành mực vô hình, nhẹ nhàng vẽ một nét trong hư không, lại có thể khiến trời đất tách rời. Nét vẽ này ẩn chứa sự huyền bí vô tận, dường như diễn lại cảnh tượng hỗn độn sơ khai, đó là sự khống chế và vận dụng cực hạn đối với sức mạnh của trời đất.

Mà thức thứ hai “Quỷ Sát”, lại là mượn “Tạo Họa” để sáng tạo ra một loại thần tốc chi pháp. Thông qua việc phác họa bức tranh “Kim Bằng Cao Tường”, khi thi triển, giống như đóa hoa nở rộ trong khoảnh khắc, lộng lẫy mà ngắn ngủi.

Kim Bằng trong bức tranh đó dường như mang theo thế không thể ngăn cản, nơi đi qua bóng quỷ đều bị tiêu diệt. Thức Man Thuật này dung hợp hoàn hảo tốc độ và uy lực, thể hiện một sự bá đạo không gì sánh bằng.

Mỗi một bức tranh Man Thuật được sáng tạo bởi “Tạo Họa”, đều là sự kết hợp giữa cảm ngộ của người tu luyện đối với vạn vật trời đất và sức mạnh của bản thân.

Họ lấy tâm làm bút, lấy lực làm mực, trong lĩnh vực Man Thuật vẽ nên từng bức tranh kinh thế hãi tục, khai sáng ra những Man Thuật độc đáo và mạnh mẽ, tô điểm thêm một màu sắc lộng lẫy cho thế giới Man Thuật thần bí đó.

• Sự ngưng tụ và bộc phát của sức mạnh cơ bản:
  • Thức này thường là thức khởi đầu cơ bản của toàn bộ Ly Phong Trảm, chủ yếu là tiến hành ngưng tụ và nén ép sơ bộ Phong Man chi lực, khiến nó tập trung vào vũ khí của người sử dụng hoặc một bộ phận nào đó của cơ thể, để sau đó có thể bộc phát ra ngay lập tức với sức mạnh cường đại.
  • Ví dụ, có thể thông qua pháp môn vận khí đặc thù hoặc sự vận chuyển của Man Văn, hấp thu và hội tụ sức mạnh thuộc tính Phong xung quanh, hình thành một luồng Phong Toàn chi lực mạnh mẽ.
  • Khi phát động tấn công, luồng sức mạnh này sẽ chém về phía mục tiêu với tốc độ cực nhanh và lực xung kích mạnh mẽ, uy lực của nó đủ để cắt đứt vật thể cứng rắn hoặc phá vỡ phòng ngự của kẻ địch.
• Sự thể hiện của tốc độ và sự linh hoạt:
  • Ngoài sự bộc phát của sức mạnh, thức thứ nhất cũng có thể chú trọng đến sự thể hiện của tốc độ và sự linh hoạt.
  • Bản thân Phong vốn có đặc tính lưu động và biến hóa nhanh chóng, vì vậy khi thi triển thức này, động tác của người sử dụng sẽ vô cùng nhanh chóng, như gió lốc, khiến người ta khó nắm bắt.
  • Như vậy có thể nhanh chóng tiếp cận kẻ địch hoặc né tránh đòn tấn công của kẻ địch trong chiến đấu, đồng thời giáng cho kẻ địch đòn đánh bất ngờ.

Thức thứ hai:

• Sự vận dụng tiến giai của sức mạnh Phong:
  • Sau sự chuẩn bị cơ bản của thức thứ nhất, thức thứ hai vận dụng Phong Man chi lực một cách sâu sắc và tinh diệu hơn. Có thể sẽ phân hóa và tổ hợp sức mạnh của Phong, hình thành các hình thái Phong Nhận khác nhau hoặc Phong Chi Khí Trường.
  • Ví dụ, có thể phân hóa ra vô số Phong Nhận nhỏ bé, những Phong Nhận này như những hạt mưa dày đặc, tấn công kẻ địch từ mọi phía, khiến kẻ địch khó lòng phòng ngự; hoặc hình thành một Phong Chi Khí Trường mạnh mẽ, bao phủ kẻ địch trong đó, hạn chế hành động của kẻ địch, khiến kẻ địch rơi vào thế khó, sau đó giáng đòn chí mạng.
• Sự dung hợp với sức mạnh tự nhiên:
  • Phong là một loại nguyên tố tự nhiên, trong thức thứ hai, người sử dụng có thể sẽ càng chú trọng đến sự dung hợp với sức mạnh tự nhiên.
  • Thông qua việc cảm ngộ sự lưu động, biến hóa và nguồn gốc sức mạnh của Phong trong giới tự nhiên, khiến Phong Man chi lực của bản thân và Phong chi lực của giới tự nhiên tương ứng và kết hợp với nhau, từ đó khiến uy lực của thức này được nâng cao cực lớn.
  • Sự dung hợp này không chỉ có thể tăng cường sức mạnh tấn công, mà còn có thể khiến người sử dụng khi thi triển chiêu thức càng thêm thuận buồm xuôi gió, dường như hòa làm một thể với tự nhiên.

Thức thứ ba:

• Sự bộc phát và khống chế của sức mạnh tối thượng:
  • Là thức cuối cùng của Ly Phong Trảm, thức thứ ba là đòn sát thủ tối thượng của toàn bộ chiêu thức, uy lực của nó mạnh nhất.
  • Thức này có thể sẽ kích phát toàn bộ Phong Man chi lực trong cơ thể người sử dụng, hình thành một luồng sức mạnh Phong Bạo cực kỳ mạnh mẽ.
  • Loại sức mạnh Phong Bạo này không chỉ có sức phá hoại mạnh mẽ, có thể phá hủy mọi vật thể cản đường, mà còn có lực hút và lực đẩy mạnh mẽ, có thể hút kẻ địch lại gần hoặc đẩy kẻ địch ra xa, khiến kẻ địch mất thăng bằng và khả năng chiến đấu.
• Ảnh hưởng về mặt tinh thần:
  • Ngoài uy lực mạnh mẽ về mặt vật lý, thức thứ ba có thể còn gây ảnh hưởng đến mặt tinh thần của kẻ địch.
  • Sức mạnh Phong cường đại khi bộc phát đồng thời sẽ tạo ra một áp lực Phong mạnh mẽ và tiếng gào thét, âm thanh và áp lực này sẽ gây ra sự chấn động cực lớn cho tinh thần của kẻ địch, khiến kẻ địch nảy sinh cảm xúc sợ hãi, hoảng loạn, từ đó ảnh hưởng đến ý chí chiến đấu và khả năng phán đoán của họ.
  • Dưới sự tấn công kép cả về tinh thần và vật lý, kẻ địch rất khó có sức phản kháng.

Ngưng luyện một mặt trời, một mặt trăng, một ngôi sao vào trong hai con ngươi của bản thân, khoảnh khắc mở mắt ba ngôi sao cùng lấp lánh, chiếu rọi vạn vật. Bất kỳ người hay vật nào bị ánh sáng chiếu đến, chỉ cần khiến họ tin tưởng, liền có thể biến những gì trong lòng nghĩ thành hiện thực.

Man Tộc có tổ tiên, khai thiên tạo nhân, lưu truyền vạn đời đến nay. Người mang Man gọi là Man Sĩ, phi thiên độn địa, dời non lấp biển, có Man Văn thông thiên, có thể hái Nhật Nguyệt Tinh Thần.

“Hái Nhật Nguyệt Tinh Thần” ở đây có thể hiểu là một biểu tượng và sự theo đuổi sức mạnh cường đại, là một biểu hiện năng lực mạnh mẽ mà người tu luyện Man Tộc khao khát, có nghĩa là có thể khống chế nguồn sức mạnh mạnh nhất giữa trời đất.

Nay đã thông ngộ ảo thuật áo nghĩa “xuyên tạc ký ức là đỉnh cao của ảo thuật”, dựa vào thần thông để nhìn trộm ký ức năm tháng của người khác, thậm chí xuyên tạc!

Điều này đại diện cho việc anh đã đột phá tầng thứ sức mạnh thông thường, có thể đối kháng với sức mạnh của trời đất, và ở một mức độ nhất định khống chế và vận dụng loại sức mạnh cường đại này cho bản thân sử dụng.

Trong chiến đấu với kẻ địch, Tô Minh có thể sẽ vận dụng năng lực Di Sơn để thay đổi môi trường chiến trường, áp chế hoặc tấn công kẻ địch.

Ví dụ trong một số cảnh chiến đấu ác liệt, việc thi triển Di Sơn chi thuật có thể tạo ra lực xung kích và sức phá hoại mạnh mẽ, gây ra mối đe dọa cực lớn cho kẻ địch, đồng thời thể hiện thực lực và năng lực chiến đấu mạnh mẽ của Tô Minh.

Di Sơn không chỉ đơn thuần là sự thể hiện sức mạnh, mà còn thể hiện sự lý giải và lĩnh ngộ của Tô Minh đối với quy tắc trời đất.

Thông qua việc khống chế sức mạnh của trời đất, Tô Minh có thể thi triển thần thông mạnh mẽ như Di Sơn, điều này cũng có nghĩa là sự lý giải của anh về tu luyện và nhận thức về bản chất thế giới đã đạt đến một tầng thứ cao hơn.

Cùng với việc Tô Minh không ngừng tiến bước trên con đường tu luyện, thực lực dần dần tăng cường, “Đảo Hải” trở thành một hình thức biểu hiện sức mạnh cường đại của anh.

Đây là sự thể hiện mức độ khống chế sức mạnh trời đất không ngừng nâng cao của anh, cũng là một trong những dấu hiệu cho thấy việc tu luyện của anh đã đạt đến cảnh giới cao hơn.

Khi anh có thể thi triển năng lực “Đảo Hải”, điều đó có nghĩa là anh đã sở hữu sức mạnh đủ để thay trời đổi đất, chấn động càn khôn, có ảnh hưởng đáng kể trong toàn bộ Man Tộc thậm chí là giới tu luyện.

Trong những trận chiến ác liệt, thuật “Đảo Hải” có thể trở thành phương tiện mạnh mẽ để Tô Minh khắc chế kẻ địch và giành chiến thắng.

Ví dụ khi đối mặt với kẻ địch mạnh mẽ hoặc tình thế chiến đấu khó khăn, Tô Minh có thể vận dụng sức mạnh Đảo Hải để thay đổi môi trường chiến trường, tấn công và áp chế kẻ địch.

Sức mạnh và lực xung kích mạnh mẽ của nước biển có thể gây ra mối đe dọa cực lớn cho kẻ địch, đồng thời thể hiện năng lực chiến đấu và khả năng ứng biến mạnh mẽ của Tô Minh.

Cả đời Tô Minh đều đấu tranh với vận mệnh, năng lực “Đảo Hải” cũng tượng trưng cho sự phản kháng và đột phá vận mệnh của anh. Anh không ngừng tìm tòi và nâng cao sức mạnh của mình, cố gắng phá vỡ sự trói buộc của vận mệnh, nắm giữ vận mệnh của chính mình.

Năng lực mạnh mẽ như “Đảo Hải” giúp anh khi đối mặt với các loại khó khăn và thử thách, có được vốn liếng và sự tự tin mạnh mẽ hơn, cũng tiếp thêm sức mạnh to lớn cho con đường theo đuổi tự do và chân tướng của anh.

Anh lấy việc di chuyển ba ngọn núi làm điểm, để ba phân thân của mình mỗi người trấn giữ một ngọn núi, lần lượt hóa ra ba mệnh “Đông”, “Thu”, “Hạ”, đạo hóa Kiếp Nguyệt, hình thành cảnh tượng “Tam Sơn Ánh Nguyệt, Bất Động Thiên Hoang”.

“Tam Sơn” ở đây đại diện cho ba loại sức mạnh hoặc trạng thái khác nhau, thông qua việc chiếu rọi lẫn nhau với mặt trăng (Kiếp Nguyệt), hình thành một cảnh tượng thuật pháp độc đáo, mạnh mẽ.

Mục đích của thuật pháp này là Tô Minh hy vọng nhờ đó mà thành công “do tử chuyển sinh”, trực tiếp tiến vào cảnh giới Đệ Tứ Bộ “Sinh Tâm Luân Hồi”.

Thông qua “Tam Sơn Ánh Nguyệt”, Tô Minh cố gắng dùng ba cái để chứng minh ba mùa, tập trung vào bản thể, hóa ra sinh cơ chi mệnh của “Xuân”, từ đó thu được sự tái sinh.

Và lấy ba mặt trăng hợp lại, Kiếp Dương vĩnh chiếu, đây là một sự theo đuổi và khám phá sức mạnh cường đại và cảnh giới đặc thù, cũng thể hiện quyết tâm và nỗ lực không ngừng đột phá bản thân, thách thức vận mệnh trên con đường tu luyện của Tô Minh.

Thuật pháp này trong tiểu thuyết là sự thể hiện quan trọng về thực lực mạnh mẽ và lý niệm tu luyện độc đáo của Tô Minh.

Biến thứ nhất —— “Giữa quá khứ và tương lai, là túc mệnh”

• Hóa đứa trẻ sơ sinh tóc trắng của quá khứ, thiếu niên ma đầu tóc tím của tương lai dung hợp vào bản thân, thành tựu thân Túc Mệnh! Từ đó có thể đột ngột nâng cao tu vi thực lực của bản thân, cũng có thể dùng nó để nắm giữ quy tắc tuế nguyệt.
• Ban đầu, Tô Minh sống trong ảo mộng Ô Sơn do Đế Thiên dệt nên cho anh, hoàn toàn không biết gì về vận mệnh của mình, cho rằng tất cả những gì trải qua đều là thật.
• Anh ở trong thế giới hư giả này, có tình thân của A Công, tình yêu của Bạch Linh và tình bạn của Lôi Thần.
• Tuy nhiên, tất cả những điều này cuối cùng chỉ là một giấc mơ, anh chỉ là một quân cờ trong tay Đế Thiên, giãy dụa trong vòng luân hồi của số mệnh, và đã trải qua ba mươi sáu lần luân hồi mà không tự biết.

Biến thứ hai —— “Giữa quá khứ và tương lai, là hiện tại”

• Lấy thân Túc Mệnh làm nền tảng, hóa thành dáng vẻ tóc xám tịch diệt, không chỉ có thể nắm giữ quy tắc tuế nguyệt, mà còn có thể nghịch chuyển tuế nguyệt, Tô Minh phát hiện ra sự giả dối trong ký ức cũng như sự thật về việc vận mệnh của mình bị thao túng.
• Anh biết được cái gọi là bản tôn nhục thân của mình, chẳng qua là do mười tỷ thi thể, bị người ta lợi dụng cấm thuật luyện hóa dung hợp với một giọt máu của bản thân mà tạo ra; bản thân anh thực sự khi còn là trẻ sơ sinh đã chết yểu, chỉ còn lại một tia tàn hồn bị người ta lợi dụng.
• Sự thật này khiến nhận thức của anh hoàn toàn sụp đổ, tất cả mọi thứ ở Ô Sơn, bạn bè thời thơ ấu, tình cảm từng có đều hóa thành hư ảo, anh rơi vào sự mờ mịt và đau khổ vô tận, ngọn lửa sinh mệnh cũng gần như lụi tàn.

Không tôn trọng trời đất, không tuân theo quy tắc trời, không cần khổ tu ẩn luyện, chỉ cần đoạt xá, liền có thể đạt được cảnh giới mà người khác cả đời cũng không thể bước vào, và thiên phú của bản tôn sẽ nhập vào phân thân.

Cả đời Tô Minh đều đấu tranh với vận mệnh, trải qua vô vàn khổ nạn và trắc trở.

Khi anh phát hiện thế giới mình đang ở chẳng qua chỉ là một chiếc cánh của Tang Tương, mà Tố Minh nhất tộc lại do Diệt Sinh Lão Nhân sáng tạo ra, ý nghĩa tồn tại của họ là để hoàn thiện đạo của Diệt Sinh Lão Nhân, điều này khiến nội tâm anh cảm thấy bi phẫn vô tận.

Và vào thời điểm Tam Hoang Kiếp, anh vì muốn giành lấy một tia sinh cơ cho cố nhân, đã đưa tất cả những người thật sự đến bờ bên kia của Vong Xuyên, nhưng Vong Xuyên chảy ngược, mọi người đều hóa thành tro bụi của kiếp nạn, thế giới Tang Tương cũng hóa thành tro bay.

Trong tình huống tuyệt vọng đó, Tô Minh muốn tìm một lối thoát và hy vọng mới, đoạt xá Huyền Táng đã trở thành một lựa chọn của anh, bởi vì thực lực mạnh mẽ của Huyền Táng có lẽ có thể giúp anh thay đổi tất cả những điều này.

Cuối cùng, Tô Minh đã thành công đoạt xá Huyền Táng, bước vào cảnh giới Đạo Vô Nhai, trở thành một sự tồn tại mạnh mẽ.

Thực lực của anh được nâng cao cực lớn, sở hữu năng lực mạnh mẽ hơn để khám phá chân tướng của thế giới và theo đuổi mục tiêu của mình.

Một, Tố Tạo Minh Giới: Mở Minh Môn, là tạo ra một Minh Giới, khiến ấn ký của người chết ký thác trong đó, liền có thể khiến họ chết đi sống lại! Là thuật nổi danh của Tố Minh Tộc, cũng chính vì thuật này, Tố Minh Tộc mới được Tam Hoang Đạt Giới gọi là “chi tộc duy nhất có thể khiến người chết sống lại”.

(Theo lời Vũ Huyên, truyền thuyết Minh Hoàng Chân Giới chính là do Tố Minh Tộc thượng cổ dựa vào thuật này tạo ra, Tô Minh cả đời chỉ mở Minh Môn một lần, hồi sinh tất cả cố nhân trong thế giới Tang Tương ngoại trừ Đế Thiên và Lôi Thần, bao gồm cả kẻ địch).

Thân phận Tố Minh Tộc của Tô Minh khiến anh trở thành đối tượng tranh đoạt và lợi dụng của các thế lực.

Anh sinh ra đã chết yểu, khi Đệ Ngũ Chân Giới bị phá hủy, thân thể và linh hồn tách rời.

Sau đó, anh bị Tô Hiên Y lợi dụng một giọt máu và cấm thuật Ám Thần để tạo ra nhục thân, và bị Âm Linh Tộc phát hiện đưa đến Cửu Âm Chân Giới của Âm Tử Chi Địa.

Sau đó, Man Thần đời thứ hai đưa anh từ Cửu Âm Chân Giới về Man Tộc Đại Lục, mà Đế Thiên lại vì muốn lợi dụng thiên phú Tố Minh của anh, đã nhấn chìm linh hồn anh vào lòng đất Man Tộc.

Hai, Tố Minh: Khiến một Chân Giới mục nát sinh kiếp, khí vận suy tàn, tai ương ngập trời! Là một loại thần thông bản mệnh tương tự như nguyền rủa (Tô Chiến vì cái chết của vợ, vì nỗi đau mất con, bi phẫn gầm thét, một tiếng “Thử Giới Tố Minh” khiến Đạo Thần Chân Giới từ đó khí vận suy tàn, khí tức âm tử bao trùm khắp giới che lấp trời xanh, nhiều năm không thể hóa giải).

Thân phận Tố Minh Tộc của Tô Minh vừa là ưu thế, cũng vừa là gánh nặng của anh.

Anh biết rõ vận mệnh của mình bị người khác thao túng, vì vậy không ngừng phản kháng, cố gắng thoát khỏi sự trói buộc của vận mệnh.

Anh dựa vào thiên phú của Tố Minh Tộc và sự nỗ lực của bản thân, từng bước tiến đến sự mạnh mẽ, cuối cùng đoạt xá Huyền Táng, bước vào cảnh giới Đạo Vô Nhai, trở thành một sự tồn tại có thể ảnh hưởng đến toàn bộ thế giới.

Ví dụ như Tô Minh với tư cách là tộc nhân Tố Minh Tộc, trong quá trình tu luyện không ngừng khám phá và khai thác năng lực thiên phú của bản thân, về mặt thời gian tuy không thể thực sự nghịch chuyển, nhưng có thể thông qua một số phương tiện đặc thù để ảnh hưởng đến tốc độ trôi qua của thời gian, giành lấy cho mình nhiều thời gian phản ứng hơn hoặc giành lợi thế trong chiến đấu.

Mượn sức mạnh của Tu Mệnh, lấy tóc của người khác làm môi giới, kết dây cỏ, dựa vào pháp thuật nguyền rủa Chúc Cửu Âm để tiến hành nguyền rủa, người cỏ được kết ra sẽ có cảm ứng tối tăm với chủ nhân của sợi tóc, những gì người cỏ phải chịu, chủ nhân cũng sẽ gánh chịu.

Thông qua pháp thuật Chú Hoang, Tô Minh có thể tấn công kẻ địch từ một khoảng cách nhất định.

Người cỏ được làm từ tóc của người khác làm môi giới, có sự cảm ứng tối tăm với chủ nhân của sợi tóc, những tổn thương Tô Minh gây ra cho người cỏ sẽ chuyển sang chủ nhân của nó, điều này giúp anh có thể gây tổn thương cho đối phương mà không cần tiếp xúc trực tiếp với kẻ địch, trong chiến đấu có thể tấn công đối thủ một cách bất ngờ, khiến kẻ địch khó lòng đề phòng.

Pháp thuật Chú Hoang mang đặc tính nguyền rủa, không chỉ có thể gây tổn thương về mặt thể xác cho kẻ địch, mà còn có thể làm suy yếu vận thế, trạng thái của kẻ địch.

Người bị ảnh hưởng bởi pháp thuật Chú Hoang, có thể trong một khoảng thời gian vận khí sẽ trở nên tồi tệ, việc phát huy thực lực bị hạn chế, từ đó làm giảm sức chiến đấu của kẻ địch, tạo điều kiện thuận lợi hơn cho Tô Minh trong chiến đấu hoặc đối đầu.

Do người cỏ và chủ nhân sợi tóc có mối quan hệ cảm ứng, pháp thuật Chú Hoang ở một mức độ nhất định có thể đóng vai trò theo dõi và định vị.

Nếu Tô Minh có được tóc của ai đó, có thể thông qua pháp thuật Chú Hoang để xác định vị trí hoặc hành tung của người này, điều này rất hữu ích cho việc tìm kiếm mục tiêu, theo dõi kẻ địch hoặc tìm hiểu tình hình của một số người.

Pháp thuật này cần lấy tóc của người khác làm môi giới, đây là một lựa chọn môi giới vô cùng độc đáo. Tóc là một phần của cơ thể con người, có mối liên hệ mật thiết với chủ nhân, mối liên hệ này trở thành mấu chốt để pháp thuật Chú Hoang có thể phát huy tác dụng. Yêu cầu môi giới độc đáo này khiến việc thi triển pháp thuật Chú Hoang có những hạn chế nhất định về điều kiện, nhưng cũng làm tăng thêm tính thần bí và đặc thù của pháp thuật.

Pháp thuật Chú Hoang không phải là thuật nguyền rủa đơn thuần, mà là sự kết hợp với Tu Mệnh chi lực của Tô Minh. Tu Mệnh là năng lực đặc thù mà Tô Minh sở trường, việc kết hợp nó với pháp thuật Chú Hoang khiến uy lực của pháp thuật Chú Hoang càng thêm mạnh mẽ, hiệu quả càng thêm quỷ dị. Sự kết hợp này cũng thể hiện sự dung hợp và sáng tạo các năng lực khác nhau của Tô Minh, cho thấy những kiến giải độc đáo và khả năng sáng tạo của anh trong việc tu luyện pháp thuật.

Pháp thuật Chú Hoang trong quá trình thi triển tương đối kín đáo. Bởi vì nó không cần tiếp xúc trực tiếp với kẻ địch, mà thông qua sự liên kết giữa người cỏ và sợi tóc để phát huy tác dụng, vì vậy kẻ địch thường khó nhận ra nguồn gốc của pháp thuật và phương thức tấn công cụ thể. Tính kín đáo này giúp Tô Minh có thể phát động tấn công khi kẻ địch hoàn toàn không hay biết, làm tăng tỷ lệ thành công và tính đột ngột của pháp thuật.

• Đệ Nhất Thức: Cửu Biến. Pháp này có thể huyễn hóa các thuật pháp thần thông thế gian, khi người khác thi triển, thi triển Cửu Biến, liền có thể huyễn hóa, giống hệt như nhau! Tổng cộng có chín lần diễn hóa. Dùng pháp này khắc vào bất kỳ sự vật nào, khiến nó phát sinh chín lần biến hóa, đạt đến cực hạn, tăng thêm sự ảo diệu của nó!
• Đệ Nhị Thức: Thập Hóa. Là thuật biến hóa, có thể có mười lần hóa thân. Lựa chọn vật muốn hóa thành, dung hợp với nó, theo đó biến hóa, cuối cùng cùng với vật biến hóa không chút sơ hở.
• Đệ Tam Thức: Lôi Đồng Nhất Luật.

Diệt Sinh Chi Chủng mang sức sống mạnh mẽ, có thể mang lại cho Tô Minh sức mạnh vô tận, và giúp anh chiến thắng kẻ địch mạnh mẽ.

Kiếm này có thể tuyệt mọi ý chí, phá giả huyễn chân, chém thân không máu, trực tiếp diệt hồn.

Hiện đã chiếm cứ sáu đầu của Cửu Anh.

Sau được Đông Hoang Chung ban cho năng lực “Nhất Sơn”.

Nếu bị thương này giết chết, sẽ thoát khỏi luân hồi, linh hồn bị phong ấn trong thương, tăng thêm Âm Tử chi lực của nó.

Hiện đã tế linh tự bạo vỡ nát.

Chiến binh anh dũng và trung thành. Sau khi dung hợp với nhục thân, phát hiện chân tướng và hy sinh để yểm trợ bạn tốt Tô Hiên Y. Cái chết của ông là đả kích lớn cho Tô Minh nhưng cũng khiến anh càng kiên định với tín niệm của mình.

Lợi dụng việc thân hồn Tô Minh tách rời, dùng một giọt máu và Ám Thần Cấm Thuật Thập Ức Thi Hồn Cấm để ngụy tạo nhục thân cho Tô Minh, gián tiếp thay đổi vận mệnh của anh.

Giúp đỡ rất nhiều cho Tô Minh trong quá trình tu luyện và chiến đấu. Sau này chuyển thế thành Hôi Y Thiên Vận Tử ở Nghịch Trần Giới, tiếp tục duy trì mối liên hệ mật thiết với Tô Minh.

Trợ giúp đắc lực và bạn bè của Tô Minh trên con đường tu hành. Tính cách cương liệt mà thông tuệ, từng dùng dao kề cổ ép cha nhượng bộ để vào thành học, thể hiện ý chí kiên định và khát vọng tự do.

Thuộc Vu Tộc Cửu Lê truyền thừa, là Vu Chủ của thế hệ này. Từng bị Đế Thiên lợi dụng, tự chặt đầu mình để trở nên mạnh mẽ. Bị Huyền Táng giết chết trong Tam Hoang Kiếp, sau được Tô Minh hồi sinh khi đã thành tựu Đại Đạo.

Nhân vật ôn văn nhã nhặn, thân phận thực sự là một niệm của Quỷ Vương. Đã tồn tại rất lâu, được vạn quỷ triều bái. Bị Huyền Táng giết trong Tam Hoang Kiếp, sau được Tô Minh hồi sinh.

Có vẻ ngu ngơ nhưng thực chất sâu sắc. Thực ra là do Trận Bảo phong ấn Âm Tử Chi Địa hóa thành, sở hữu năng lực siêu phàm. Giỏi Mộng Đạo chi thuật. Bị Huyền Táng giết trong Tam Hoang Kiếp, sau được Tô Minh hồi sinh.

Lần đầu xuất hiện tại Âm Tử Chi Địa. Sở hữu nửa Diệt Sinh Chi Chủng, từng hy sinh bản mệnh chân khí để cứu Tô Minh. Bị Huyền Táng giết trong Tam Hoang Kiếp, sau được Tô Minh hồi sinh.

Thánh nữ của Phượng Môn thuộc Đạo Thần Tông, được gọi là “Yết Nữ Hứa Tuệ”. Cùng Tô Minh trải qua trăm năm ở Thần Nguyên Tinh Hải. Bị Huyền Táng giết trong Tam Hoang Kiếp.

Đệ tử Thiên Hàn Tông. Biết được Tô Minh luôn luân hồi nên nảy sinh lòng thương hại. Sau trở thành Man Phi của Tô Minh. Bị Huyền Táng giết trong Tam Hoang Kiếp, sau được Tô Minh hồi sinh.

Thánh nữ của Phượng Môn, được gọi là Xà Nữ. Bạch Linh ở Ô Sơn là phân thần của cô. Từng dùng cấm thuật ngăn cản cương phong khi Đạo Thần Giới vỡ ra. Sau được Tô Minh hồi sinh.

Tức Cổ Táng Đại Đế, tu sĩ Đạo Vô Nhai. Từng chém giết cường giả mạnh nhất của Trụ Vũ Chi Thủy và đoạt Chứng Đạo Thụ. Hợp tác với Nghịch Thánh Liên Minh gây chiến giữa Tiên Minh và Đạo Thần Tông. Sau bị Nhị Hoàng Tử phong ấn.

Lần đầu xuất hiện ở Ô Sơn, rất thương yêu Tô Minh. Cùng Tô Hiên Y lợi dụng lẫn nhau. Thân phận thực sự là Man Công của Đại Man Bộ nước Ngụy thời Linh Tiên.

Chủ nhân của Đệ Cửu Phong, một trong ba cường giả Nam Thần. Người sáng tạo Tâm Biến chi pháp. Bị ý chí cổ xưa của Âm Tử Chi Địa và Diệt Sinh Lão Nhân coi là quân cờ. Là Ai Sứ trong bốn mặt nạ của Diệt Sinh Lão Nhân.

Sư tôn của Tô Minh ở Cổ Táng Quốc, một trong ba Cửu Trọng Đạo Thần của Cổ Táng. Khi bước lên Tam Thập Tam Thiên đã thành tựu Đạo Vô Nhai, nhưng do đạo sai nên trở thành Cửu Trọng Đạo Thần của Tô Minh.

Ẩn thân trong không gian màu đỏ của Âm Tử Chi Địa. Là cường giả từ vô số kỷ nguyên trước. Hợp tác với Nghịch Thánh Liên Minh gây chiến. Tu vi Hiên Tôn đỉnh phong, nghi ngờ là Bất Khả Ngôn.

Hung thú có thể xuyên qua Tứ Đại Chân Giới. Thường xuất hiện dưới hình dạng chó đất. Từng cùng Ngốc Mao Hạc lừa bịp khắp nơi, hợp xưng Hắc Hoàng Song Sát.

Nhất Đại Man Thần của Man Tộc, là Âm Tử Chi Tử đời đầu tiên. Từng chiến đấu với Đạo Thần mà không chết. Sáng tạo Man Chủng Vô Tâm Đại Pháp. Là Nộ Sứ trong bốn mặt nạ của Diệt Sinh Lão Nhân.

Hoàng tộc Tố Minh Tộc, thủ đoạn tàn nhẫn. Từng đoạt xá Hiên Tôn của Đạo Thần. Lợi dụng Tô Minh để thực hiện nhiều âm mưu. Cuối cùng hy sinh để giúp con trai Lôi Thần đoạt xá Diệt Sinh Lão Nhân.

Tộc Công của Thiên Linh Bộ Tộc, là Bất Khả Ngôn Đại Viên Mãn. Để tìm chân tướng Hoang Kiếp, thay Tô Minh chặn Hoang Kiếp mà hy sinh tại Âm Tử Tuyền Qua.

Bạn thuở nhỏ của Tô Minh ở Ô Sơn. Là Tam Hoàng Tử của Minh Hoàng Chân Giới, con trai của Tô Hiên Y. Cuối cùng đoạt xá một nửa Diệt Sinh và tự nguyện lạc lối ở Cổ Táng Quốc.

Bắt nguồn từ một con Tang Tương khác. Dùng máu dẫn dắt Đại Minh Bộ chuyển hóa thành Tố Minh Tộc. Có bốn mặt nạ Hỉ Nộ Ai Oán. Tu vi Bất Khả Ngôn đỉnh phong. Bị Lôi Thần đoạt xá một nửa.

Tên có nghĩa là “phẩm đức” và “mua đồ thuận buồm xuôi gió”. Từng xuất hiện trên đài thử luyện Điện Hạ với thiên phú tu luyện ưu tú, nhưng lại thích buôn bán hơn tu luyện. Đã cứu Hứa Tuệ ở Đạo Thần Phế Khư. Sau khi Hứa Tuệ hồi phục ký ức, nảy sinh thù hận với Tô Minh.

Người đứng đầu chủ trì thử luyện Điện Hạ, địa vị cao. Tu vi Sinh Tâm Luân Hồi với Sinh Sinh Bất Tức chi sinh cơ lực. Từng gây khó dễ cho Tô Minh, sau bị chấn nhiếp khi Tô Minh diệt thế lực trấn thủ Âm Thánh.

Gặp Tô Minh ở Đệ Ngũ Hồng Lô, từng ghen tị Tô Minh. Sau hợp tác ám toán thiếu niên huyết mạch Cổ Ngô. Tô Minh tặng nhục thân cho ông. Tu vi Chưởng Cảnh. Bị Huyền Táng giết trong Tam Hoang Kiếp.

Được gọi là Chiến Tiên Trường Hà với chiến lực kinh thiên. Tu vi Sinh Cảnh đỉnh phong. Từng trở mặt với Hiên Tôn vì mong muốn hồi sinh vợ. Có hai hồn, hồn Chiến Tiên Trường Hà chết ở Đệ Ngũ Hồng Lô. Làm hộ vệ cho Tô Minh. Bị Huyền Táng giết trong Tam Hoang Kiếp.

Thuộc Tiên Tộc Liên Minh, Niệm Tháp Tộc. Từng muốn giết Tô Minh đoạt pháp bảo khi anh đang dùng Phàm Luyện chi thuật vào luân hồi luyện hóa chí bảo, sau đó thần phục Tô Minh.

Tộc nhân chi thứ của Đạo Thần Tông. Từng muốn giết Tô Minh đoạt pháp bảo khi anh đang dùng Phàm Luyện chi thuật, sau đó thần phục Tô Minh.

Thuộc Tiên Tộc Liên Minh Trận Đào Tông. Từng muốn giết Tô Minh đoạt pháp bảo khi anh đang dùng Phàm Luyện chi thuật, sau đó thần phục Tô Minh.

Đã tính ra nơi ở của Tô Minh khi anh đang dùng Phàm Luyện chi thuật và muốn ám toán Tô Minh, nhưng kết quả bị giết ngược.

Tự xưng là Tiên Linh nhưng thực chất chỉ là sự tồn tại của Linh Tiên. Thấy Tô Minh có Diệt Sinh Chi Chủng nên tưởng anh là Diệt Sinh của kỷ nguyên này. Mong được ghi vào Vĩnh Sinh nên đã giao dịch với Tô Minh.

Thánh nữ của Ám Thần Hồn Tộc, tiểu di của Tô Minh (đồ đệ của mẹ Tô Minh). Từng muốn giết Tô Minh để thu hồi huyết mạch Hồn Tộc. Bị Thiên Linh Lão Giả và sau đó là Tô Minh chấn nhiếp. Trả lại Tuyệt Ý Kiếm cho Đại Minh Bộ Tộc.

Một trong ba Thần Hoàng của Ám Thần, đã giáng lâm Tam Hoang. Bị Tô Minh chấn nhiếp nên đã giúp A Công Mặc Tang trốn thoát trong hôn lễ của Vũ Huyên. Tài nịnh bợ của ông bị Ngốc Mao Hạc liệt vào hàng tử địch.

Tộc nhân của Di Thước Tộc ở Đệ Ngũ Chân Giới, tu vi Kiếp Nguyệt Cảnh. Bị phong ấn ở Thần Nguyên Phế Địa Hỏa Xích Tinh sau khi Đệ Ngũ Chân Giới bị diệt, được Tô Minh thả ra. Có quan hệ giao dịch với Tô Minh, sau mới thực sự công nhận anh.

Lão tổ duy nhất bề ngoài của Ngọc Gia vượt qua được Tam Môn Đạo Thiên. Đã giao dịch với Tô Minh và luôn xuất hiện bên cạnh anh với thân phận thị nữ. Sau khi Tô Minh đoạt xá Đạo Không thì không còn xuất hiện nữa.

Đạo lữ của Hà Vũ Hàng, đệ tử của Đạo Thần Tông. Bị sự quyến rũ của Tô Minh chinh phục nên trở thành người đi theo anh. Bị Huyền Táng giết trong Tam Hoang Kiếp.

Đến từ Tang Tương Chân Giới, vô tình lưu lạc đến Âm Tử Chi Địa. Từng đề nghị đưa Tô Minh đến nơi giáng lâm của mình nếu được che chở trên chiến trường. Sau gặp lại Tô Minh ở Tang Tương Chân Giới và được anh giúp báo thù.

Bản thể là một trong chín con bướm trong Thương Mang. Tam Hoang từng đoạt xá một phần của nó, phần còn lại vẫn là Tang Tương (một cánh còn lại, tức Tang Tương Giới).

Tu sĩ mạnh nhất từ vô số kỷ nguyên. Từng đoạt xá một nửa Tang Tương khi Hủy Diệt Hạo Kiếp đến. Đã quyết chiến với Tô Minh và Tang Tương. Sau khi Tang Tương nghịch chuyển Vong Xuyên, đã liên thủ với Tô Minh và cuối cùng bị Huyền Táng giết chết.

Thiên kiêu xuất hiện ở Hoa Trung Bộ Lạc, là Bất Khả Ngôn của trận doanh Ám Thần.

Bất Khả Ngôn của trận doanh Ám Thần, bị Viêm Bùi thay thế.

Tử Nhược Thần Hoàng đến từ Đông Cấp Bộ, một trong ba Thần Hoàng của Ám Thần. Xinh đẹp với váy tím và pha lê tím giữa mi tâm. Từng muốn tính kế Tô Minh để có con nối dõi nhưng thất bại.

Thần Hoàng mạnh nhất trong trận doanh Ám Thần. Có đôi mắt đặc biệt với đồng tử dựng đứng, một vàng một đỏ. Từng nhận được mảnh cánh Tang Tương do Diệt Sinh xé xuống. Sau thách đấu Tô Minh và bị giết.

Nghịch Thánh giáng lâm vào nhẫn chí bảo trước Tam Hoang khiếm khuyết. Thầm yêu Khổng Ma (Ngốc Mao Hạc) nhưng chàng lại thầm yêu chị gái cô. Từng cùng hai Nghịch Thánh khác ám toán Tô Minh. Khi Ngốc Mao Hạc già hóa thành đá, đã bầu bạn với anh.

Trung niên nam tử, Nghịch Thánh thứ ba trong trận doanh Nghịch Thánh. Thông qua nguyền rủa tính kế Tô Minh nhưng bị phản phệ mà chết.

Một trong các Nghịch Thánh, giỏi tính kế. Thông qua nguyền rủa tính kế Tô Minh nhưng bị phản phệ mà chết.

Thiên kiêu của Địa Tông thuộc Thiên Hàn Tông, tu luyện Man Chủng Vô Tâm Đại Pháp. Thường bị so sánh với Tô Minh. Từng tranh đoạt Hàm Sơn Chung với Tô Minh và thất bại. Tiểu xà Chúc Cửu Âm của Tô Minh được đoạt từ hắn. Lợi dụng Bạch Tố ý đồ gieo Man Chủng cho Tô Minh nhưng thất bại. Thực chất là con rối làm từ tóc của nhục thân trẻ sơ sinh của Tô Minh.

Người đứng đầu trong các tiểu bối của Tà Trần Tông. Trong ký ức Ô Sơn là con trai của tộc trưởng Ô Long Bộ.

Thủ lĩnh trong các tiểu bối của Tà Linh Tông. Trong ký ức Ô Sơn là Ô Sâm, một trong ba người đứng đầu của Phong Quyến Bộ.

Thủ tịch đệ tử của Tà Thị Tông với thiên tư cực kỳ kinh người. Cùng với Ổ Thân và Tư Không là ba nhân vật danh tiếng lẫy lừng ở Tà Tông của Man Tộc Đại Lục.

Người có thân phận phi thường ở Tiên Tộc, là một trong Tam Tuyệt của Hạ Tam Tông thuộc Tà Tông. Sau khi giao đấu với Tô Minh đã trở nên tâm đầu ý hợp. Tô Minh học được Thất Minh Âm Tử Ấn từ anh ta.

Một trong Tam Tuyệt của Hạ Tam Tông, thuộc Tà Trần Tông.

Một trong Tam Tuyệt của Hạ Tam Tông, thuộc Tà Thị Tông.

Cường giả Khai Trần đầu tiên Tô Minh nhìn thấy, để lại cảm giác chấn động tâm thần khó quên. Là Man Công của Phong Quyến Bộ Lạc.

Một trong các thiên kiêu của Đại Diệp Tiên Tông, còn gọi là Trần Trùng. Trong ký ức Ô Sơn là người hơi mập ở Phong Quyến Sơn, hơi hài hước nhưng thiên phú cao, chỉ sau Diệp Vọng. Để lại ấn tượng sâu sắc cho Tô Minh.

Người thuộc Thiên Lam Đạo của Tiên Tộc, chấp chưởng hình phạt. Giết vô số người, mang sát khí khiến cả Tà Tông cũng phải đau đầu. Được phong làm Tông chủ của Thiên Lam Đạo Tông Môn ở Man Tộc và là Thái Thượng Trưởng Lão.

Thiên kiêu nữ hiếm thấy trong Thiên Lam Đạo của Tiên Tộc.

Là Thạch Hải của Phong Quyến Bộ trong ký ức Tô Minh. Lão giả đã đưa anh đến Phong Quyến Sơn.

Man Công của Hắc Sơn Bộ đã hủy diệt Ô Sơn trong ký ức của Tô Minh. Người nửa dơi bị Tô Minh chém giết trên bầu trời Ô Sơn.

Thiên kiêu hàng đầu của Tà Tông, vượt trội hơn tất cả các thiên kiêu khác. Được Tà Tông bồi dưỡng để đối đầu với Diệp Vọng của Chính Thiên Đạo.

Thiếu Quân Bắc Lăng, người có thiên tư rất cao, chỉ dưới Diệp Vọng. Tính cách trầm ổn, tương tự như Trần Trùng.

Thủ lĩnh đội săn Ô Sơn, đã phản bội Ô Sơn và sau đó bị Tô Minh giết chết.

Đệ nhất thiên kiêu Đạo Thần. Trong ký ức Ô Sơn là thiên tài số một của Phong Quyến Bộ, nhưng đã thua Tô Minh trong thử luyện ở Phong Quyến Sơn. Luôn muốn so tài với Tô Minh nhưng cuối cùng bị Tô Minh hóa giải đấu chí và mất đi khí vận Đạo Thần.

Con trai của Tiên Tộc Hiên Đế bị Đế Thiên phong ấn trong cơ thể Tô Minh. Được giải phong ấn khi Tô Minh trúng Đào Hoa Sát, sau đó chết trong lúc đối đầu với phân thân Đế Thiên.

Người sáng tạo Đệ Ngũ Chân Giới, một trong ba đại Hiên Tôn. Người đặt tên cho Tô Minh. Là Hỉ Sứ trong bốn mặt nạ của Diệt Sinh Lão Nhân. Đã thề tộc nhân Tố Minh Tộc sẽ đời đời kiếp kiếp cúi đầu trước Diệt Sinh. Cuối cùng bị Tô Minh lĩnh ngộ bản chất Tuế Nguyệt mà hóa thành tro bụi.

Trước khi Tô Minh xuất hiện được mệnh danh là sự tồn tại mạnh nhất của kỷ nguyên này. Một trong ba đại Hiên Tôn của Đệ Ngũ Chân Giới. Là Oán Sứ trong bốn mặt nạ của Diệt Sinh Lão Nhân. Âm trầm với nội tâm đen tối, giết người không hề áy náy. Bị Thiên Tà Tử ghét bỏ. Cuối cùng bị Tô Minh diệt sát.

Cha của ba vị Hoàng Tử. Sáu ngàn năm ở Hoàng Thành cô độc thắp đèn, chỉ lối về nhà cho các Hoàng Tử. Dừng bước ở ngày thứ 29 trong Tam Thập Tam Thiên.

Lão tổ của Tu La Môn mà Nhị Hoàng Tử gia nhập. Để chứng minh đạo của mình, đã nuôi dưỡng nam tử Hàm Ngọc từ nhỏ thành nữ tử. Dừng bước ở ngày thứ 29 trong Tam Thập Tam Thiên.