[Review] Thâm Không Bỉ Ngạn | Nhân vật, Hệ thống tu luyện, Cảnh giới

Tân thuật tôn sùng việc tu tiên bằng khoa học kỹ thuật trỗi dậy, trong khi Cựu thuật tu chân đã được lưu truyền ngàn năm lại dần dần suy tàn. Vương Huyên, một thiếu niên thiên tài của Cựu thuật, đã vô tình gia nhập tổ chức bí ẩn Mật Lộ.

Trong một loạt các cuộc phiêu lưu mạo hiểm và kịch tính, từ việc đoạt chí bảo, chiến đấu với Tân thuật, đến đối đầu với các Liệt Tiên, cậu đã khám phá ra bí mật to lớn được ẩn giấu của Cựu thuật. Để đối phó với một cuộc khủng hoảng khổng lồ sắp ập đến, Vương Huyên đã không ngần ngại tiến sâu vào vũ trụ, thách thức giới hạn trưởng thành của bản thân.

• Vương Huyên:

Đến từ Cựu Thổ. Anh có biệt hiệu là lão Vương, tiểu Vương và tự xưng là Vương Giáo Tổ. Cha mẹ anh là những kỳ nhân, và anh có một người anh trai tên Vương Ngự Thánh với sức mạnh đạt đến cảnh giới Chân Thánh.

Vì có niềm yêu thích đặc biệt với Cựu thuật, thời đại học anh đã tham gia “Lớp thực nghiệm Cựu thuật” và tu luyện Tiên Tần Căn Pháp. Sau khi tu luyện thành công, anh lại bị người khác ngầm ngăn cản đến Tân Tinh sau khi tốt nghiệp.

Do đó, anh chuyển sang gia nhập một tổ chức thám hiểm Mật Lộ để tìm kiếm cơ hội khác. Sau một lần bị ám sát, anh đã mở được Nội Cảnh Địa ngay khi còn là phàm nhân, và từ đó bắt đầu con đường trỗi dậy mạnh mẽ. Khi thời đại Siêu phàm kết thúc, anh đã phát hiện ra ngọn nguồn sức mạnh siêu phàm nằm sau Mệnh Thổ, trở thành người duy nhất có thể tiếp tục tu luyện.

Sau khi được Cổ Kim đưa một nhóm bạn bè đến đại vũ trụ Siêu phàm, anh đã tự mình đi một con đường khác để tới đây và bắt đầu một hành trình mới.

Khi độ kiếp để vũ hóa phi tiên, anh đã bảo toàn được nhục thân nguyên vẹn, được xem là một Nguyên Thủy Tiên Thể. Anh đã phá vỡ giới hạn sáu lần ở cả sáu cảnh giới lớn: Nhân Thế Gian, Tiêu Dao Du, Dưỡng Sinh Chủ, Vũ Hóa Tiên, Mạc Thiên Cảnh và Ngự Đạo Cảnh, đạt thành tựu “toàn lĩnh vực lục phá”.

Anh sở hữu sáu món Nguyên Thần Thánh Vật (cỏ đằng, đồng hồ cát, vật chất hỗn độn, giấy bạc, trận đồ, sương mù), cuối cùng vượt qua Ngự Đạo Cảnh để đột phá đến một cảnh giới hoàn toàn mới.

• Triệu Thanh Hạm:

Bạn học cùng đại học với Vương Huyên, đến từ Tân Tinh. Cô được mệnh danh là nữ thần của trường, cực kỳ thông minh và mang trong mình huyết thống của người bản địa Tân Tinh.

Trong một lần cùng Vương Huyên và các gia tộc khác thám hiểm mật địa, cô từng bị bắt cóc nhưng cuối cùng đã được Vương Huyên cứu thoát. Sau khi tu hành trong mật địa để chữa khỏi bệnh tật, cô được Vương Huyên đưa trở về.

Cuối cùng, cô và Vương Huyên nảy sinh tình cảm và đi đến hôn nhân, có với nhau ba người con là Vương Diệp, Vương Hân và Vương Huy. Khi thời đại Siêu phàm kết thúc, cô bị thoái hóa thành người thường.

Trong năm năm cuối đời, cô được Vương Huyên phong ấn trong động Hỗn Độn, được Tiêu Dao Chu ngày đêm bảo vệ, giúp cô chờ đợi đến thời đại Thần Thoại tiếp theo. Gần cuối truyện, sau hàng trăm triệu năm ngủ say để lột xác, cô đã trở thành một Dị nhân. Trong phần ngoại truyện, cô đã đoàn tụ với Vương Huyên.

• Phương Vũ Trúc:

Một nữ phương sĩ với hoài bão được liệt vào hàng tiên nhân, là cường giả hàng đầu trong giới phương sĩ, có thể sống ít nhất bảy trăm tuổi và tối đa là chín trăm tuổi.

Thời cổ đại, cô đã vũ hóa đăng tiên tại dãy núi Đại Hưng An Lĩnh, để lại một nhục thân nguyên vẹn vẫn còn sinh cơ và được viện nghiên cứu “Khởi Nguyên” đem về tìm hiểu. Sau khi Vương Huyên dùng Vũ Hóa Thạch còn sót lại để tiến vào Nội Cảnh Địa, anh đã gặp được cô.

Khi phát hiện Vương Huyên có thể tự mình vào Nội Cảnh Địa, cô đã dùng sức mạnh tinh thần để tác động lên gia tộc họ Trịnh, lợi dụng quyền lực của họ để giữ chân Vương Huyên ở Cựu Thổ trong ba năm.

Mục đích của cô vẫn chưa rõ ràng. Sức mạnh của cô đạt Mạc Thiên Cảnh thập nhất đoạn (Siêu Tuyệt Thế), nguyên thần đã niết bàn nhiều lần và luyện ra được chí bảo mới là Mạc Thiên Trạc.

Chiếc vòng này do cha mẹ của nhân vật chính tặng cho cô, được cho là sính lễ cưới hỏi. Hiện tại, cô đã cùng biển Siêu phàm rời khỏi vũ trụ ban đầu. Sau khi đến vũ trụ trung tâm Siêu phàm, cô gia nhập đạo tràng Chân Thánh là Vô Ưu Cung.

Về sau, cô nhận được cây trúc lạ mười lăm màu do Vương Huyên tặng và chiếc đồng hồ cát (mang theo đóa hoa Đại Đạo tượng trưng cho quyền năng thời không) trong sáu món Nguyên Thần Thánh Vật của anh.

Khi sáu nguồn gốc lớn của Âm Lục Địa Giới lần đầu hợp nhất, cô đã vượt qua đại kiếp Chân Thánh thành công và nhận được tạo hóa khí từ trung tâm dung hợp. Trong phần ngoại truyện, có chi tiết ngụ ý rằng cô đã có quan hệ và con cái với Vương Huyên để trả món nợ nhân quả hồng trần, nhưng truyện không nói rõ.

• Khương Thanh Dao:

Được mệnh danh là Kiếm tiên tử, cô là đệ tử của một môn phái luyện kiếm. Sau một lần ra ngoài trở về, cô phát hiện môn phái đã bị tiêu diệt. Để báo thù, cô khổ luyện kiếm thuật đến mức siêu phàm nhưng vẫn không thể tìm ra kẻ thù.

Sau đó, cô đã vũ hóa đăng tiên tại một đạo quán nhỏ ẩn cư, để lại một đoạn xương tay phải. Khi Vương Huyên và lão Trần dùng đoạn xương này để vào Nội Cảnh Địa, họ đã bị cô hiểu lầm là kẻ thù năm xưa. Sau khi được lão Trần giải thích về lịch sử và địa lý, hiểu lầm mới được hóa giải. Bề ngoài có vẻ lạnh lùng, thoát tục, nhưng thực chất lại khá kiêu ngạo và thích được khen ngợi.

Cô có lời hẹn ước ba năm với Vương Huyên tại Cựu Thổ. Vì bảo vệ Vương Huyên, cô gần như đã chết và được anh đặt vào chí bảo Dưỡng Sinh Lô. Khi vượt qua biển ánh sáng Siêu phàm, chiếc lò đột nhiên mất kiểm soát và chạy thoát, khiến tiểu Kiếm tiên tử bên trong bị tách khỏi đoàn người.

Sau đó, Dưỡng Sinh Lô bị Chân Thánh của Xung Tiêu Điện bắt được, và cô chỉ được xem như vật tặng kèm.

May mắn là vị Chân Thánh này đối xử với cô rất tốt, và hiện cô đang tu hành tại Xung Tiêu Điện. Cô đã nhận được trận đồ trong sáu món Nguyên Thần Thánh Vật của Vương Huyên.

Gần cuối truyện, cô đã trở thành Chân Thánh. Trong phần ngoại truyện, có thể vì lời thề năm xưa hoặc để trả nợ nhân quả hồng trần, cô đã có quan hệ và con cái với Vương Huyên, nhưng truyện không nói rõ.

• Yến Thanh Nghiên:

Là một nữ yêu tiên mặc áo đỏ, chủ nhân của Bạch Ngọc Tiên, được biết đến với danh xưng Yêu Chủ. Cô là một nhân vật sống ở vùng sông nước Giang Nam từ hơn hai nghìn năm trước. Sức mạnh của cô cực kỳ đáng sợ, không hề e ngại các phương sĩ, thậm chí từng săn giết cả những phương sĩ cấp Vũ Hóa mạnh nhất.

Khi ở trong Nội Cảnh Địa của Bạch Hổ đại yêu, cô nhìn thấy Vương Huyên và lão Trần, chỉ cất một tiếng thở dài rồi bị ánh sét nuốt chửng và biến mất.

Cô là nhân vật cấp Vũ Hóa duy nhất có thể truyền giọng nói ra khỏi Nội Cảnh Địa. Quỷ Tăng vừa thấy cô đã phải co cẳng bỏ chạy, và ngay cả Khương Thanh Dao cũng không phải là đối thủ của cô. Hiện tại, cô đã cùng biển Siêu phàm rời khỏi vũ trụ ban đầu. Do mối quan hệ từ đời cha mẹ, cô được Vương Huyên xem như chị gái kết nghĩa.

Sau khi đến vũ trụ trung tâm Siêu phàm, cô gia nhập đạo tràng Chân Thánh là Xuất Thế Sơn và đã đột phá đến cảnh giới Siêu Tuyệt Thế. Gần cuối truyện, cô đã trở thành Chân Thánh. Trong phần ngoại truyện, có thể để trả nợ nhân quả hồng trần, cô đã có quan hệ và con cái với Vương Huyên, nhưng truyện không nói rõ.

• Lãnh Mị:

Là đệ tử thân truyền và cũng là con gái của Chân Thánh Yêu Đình, nhưng huyết mạch Yêu Thánh của cô đã bị phong ấn. Cô từng năm lần phá vỡ giới hạn ở cảnh giới Chân Tiên và hiện là một cao thủ Thiên cấp.

Cô sở hữu hai loại khí chất hoàn toàn đối lập: lạnh lùng và yêu mị. Trong phần ngoại truyện, có thể vì một lời thề trong quá khứ, cô đã có quan hệ và con cái với Vương Huyên, nhưng truyện không nói rõ.

• Lê Lâm:

Đến từ đạo tràng Chân Thánh Nguyệt Thánh Hồ, cô là một Dị nhân đỉnh cao ở cảnh giới Ngự Đạo bát trọng thiên. Sau khi quan sát các văn lý Ngự Đạo hóa của Vương Huyên, Ngự Đạo Nguyên Trì của cô đã xảy ra biến dị.

Cô tu luyện một công pháp đặc biệt, có thể tách các văn lý Ngự Đạo hóa của mình để biến mỗi tổ hợp thành một phân thân. Cô có ba phân thân chính là An Tĩnh Kỳ, Trác Yên Nhiên và Dạ Lâm; ban đầu cô làm quen với Vương Huyên thông qua các phân thân này.

Cô đã trở thành Chân Thánh và nhận được một đóa hoa quyền bính Đại Đạo. Trong phần ngoại truyện, có thể để trả nợ nhân quả hồng trần, cô đã có quan hệ và con cái với Vương Huyên, nhưng truyện không nói rõ.

• Tần Thành:

Bạn học cùng đại học và là bạn thân của Vương Huyên, thường gọi Vương Huyên là “lão Vương” và rất hay ra mặt bênh vực bạn mình. Cha mẹ cậu là nhà cung cấp cho một tập đoàn tài chính lớn ở Tân Tinh, nhờ vậy mà sau khi tốt nghiệp, Tần Thành được sắp xếp đến làm việc tại Tân Nguyệt.

Sau khi thời đại Siêu phàm kết thúc, cậu bị thoái hóa thành người thường rồi qua đời. Trong phần ngoại truyện, cậu đã được Vương Huyên hồi sinh.

• Thanh Mộc:

Tên thật là Triệu Thanh Không, là người dẫn dắt Vương Huyên gia nhập tổ chức thám hiểm Mật Lộ và là đệ tử của Trần Vĩnh Kiệt. Anh tự nhận mình thuộc dòng tu luyện trên chiến hạm.

Sau khi thời đại Siêu phàm kết thúc, anh bị thoái hóa thành người thường, sau đó cùng Cổ Kim đến đại vũ trụ Siêu phàm. Khi Vương Huyên đã trở thành Chân Vương, anh mới đột phá lên Thiên cấp trung kỳ (tức Mạc Thiên Cảnh tứ trọng thiên) và đến gần cuối truyện vẫn đang rèn luyện ở các cảnh giới thấp.

• Trần Vĩnh Kiệt:

Thường được gọi là lão Trần, tự xưng là Trần Nhiên Đăng, Trần Mệnh Thổ. Ông là đồng nghiệp của Vương Huyên và là sư phụ của Thanh Mộc. Vũ khí của ông là một thanh hắc thiết kiếm bí ẩn.

Ông là trụ cột của đội thám hiểm và thường xuyên “gài bẫy” lẫn nhau với Vương Huyên, tạo ra nhiều tình huống hài hước. Ông từng bị di chứng ở nội tạng do tu luyện một môn thể thuật cao cấp.

Trong cuộc đối đầu giữa Cựu thuật và Tân thuật ở Thông Lĩnh, ông đã một mình đánh bại nhiều đại diện của Tân thuật, khiến di chứng bùng phát. Sau đó, ông được Vương Huyên dẫn vào Nội Cảnh Địa, giúp chữa lành vết thương cũ và thực lực cũng được nâng cao.

Khi thời đại Siêu phàm kết thúc, ông bị thoái hóa thành người thường. Về sau, ông cùng Cổ Kim đến đại vũ trụ Siêu phàm, và ở tuổi hơn một nghìn, ông đã đạt đến Thiên cấp. Gần cuối truyện, ông đã trở thành Chân Thánh.

• Ngô Nhân:

Đến từ Tân Tinh, xuất thân từ siêu gia tộc họ Ngô. Sau khi tu hành trong mật địa để chữa khỏi bệnh tật, cô được Vương Huyên đưa trở về. Khi biết Vương Huyên và Triệu Thanh Hạm yêu nhau, cô đã thanh thản từ bỏ tình cảm của mình.

Cả đời cô không kết hôn và ra đi thanh thản lúc về già. Trong phần ngoại truyện, cô đã được Vương Huyên hồi sinh.

• Chung Tình:

Đến từ Tân Tinh, xuất thân từ siêu tập đoàn tài chính họ Chung. Trước khi thời đại Siêu phàm kết thúc, cô cùng gia tộc rời đi phiêu bạt giữa các vì sao. Sau khi mọi thứ hạ màn, cô trở về Tân Tinh, bị thoái hóa thành người thường. Về sau, cô cùng Cổ Kim đến đại vũ trụ Siêu phàm và đã tu thành tiên.

• Chung Thành:

Đến từ Tân Tinh, xuất thân từ siêu tập đoàn tài chính họ Chung. Cậu là em trai của Chung Tình và luôn khao khát được trở thành tiên nhân.

Trước khi thời đại Siêu phàm kết thúc, cậu cùng gia tộc rời đi. Sau khi trở về Tân Tinh, cậu cũng bị thoái hóa thành người thường. Hiện tại, cậu đã cùng Cổ Kim đến đại vũ trụ Siêu phàm, đã nhận lại Vương Huyên và đạt cảnh giới Chân Tiên sơ kỳ ở tuổi hơn một nghìn.

• Vương Trạch Thịnh:

Cha của Vương Huyên, một kỳ nhân và thực chất là một Chân Thánh. Trạng thái của ông rất không ổn định; lúc mạnh nhất, ông có thể thi triển toàn bộ sức mạnh đỉnh cao, nhưng lúc yếu nhất lại không khác gì người thường, và chu kỳ mạnh yếu này không thể kiểm soát được.

Ông tu luyện “Cửu Diệt Trọng Sinh Kinh”. Ông có bốn người con trai và hai người con gái; trong đó hai trai và một gái được sinh ra khi ông thoái hóa nghiêm trọng thành người thường, nên họ cũng là người thường. Một con trai và con gái khác được sinh ra trong thời đại Thần Thoại.

Vương Huyên là người con thứ sáu của ông. Ông đi theo con đường “khô tịch”, không phụ thuộc vào trung tâm Siêu phàm, và ở mỗi cảnh giới đều cố gắng đi xa hơn giới hạn “ngũ phá” thông thường để thử nghiệm con đường “lục phá” đã bị đứt gãy.

Về sau, ông đến trung tâm Siêu phàm, giết chết Chân Thánh Diễn Thanh của Thích Thanh Cung, rồi cùng các vị thánh khác đi viễn chinh và cuối cùng trở thành một đại năng lục phá.

• Khương Vân:

Mẹ của Vương Huyên, có những trải nghiệm tương tự như chồng mình.

• Vương Ngự Thánh:

Anh trai của Vương Huyên. Sau khi chị gái qua đời, anh đã tự đổi tên thành Vương Ngự Thánh. Từ nhiều kỷ nguyên trước, anh đã mang theo một con dao rọc giấy từ biển ánh sáng Siêu phàm đến vũ trụ trung tâm Siêu phàm.

Anh đã kết thành đạo lữ với Mai Tuyết Tình, con gái của Chân Thánh Yêu Đình. Hai kỷ nguyên trước, hai vợ chồng khi đang là Dị nhân đỉnh cao đã bị chặn lại bên ngoài vũ trụ trung tâm Siêu phàm mới. Ở kỷ nguyên hiện tại, sau khi trở thành Chân Thánh tại một vũ trụ xa xôi, họ mới tiến vào được trung tâm.

• Chung Dung:

Người đứng đầu siêu tập đoàn tài chính họ Chung, được xem là người siêu phàm số một của Tân Tinh, tu luyện Kim Thiền Công. Ông đã cùng Cổ Kim đến đại vũ trụ Siêu phàm và đạt đến Thiên cấp ở tuổi hơn một nghìn.

• Trương Đạo Lĩnh:

Là người mà Vương Huyên gặp được sau khi dùng một viên Vũ Hóa Thạch để mở Nội Cảnh Địa. Ông chỉ mỉm cười, nâng ly chào Vương Huyên và lão Trần rồi rời đi. Ông sở hữu một mảnh vỡ của chí bảo Mạc Thiên Kính.

Hiện tại, ông đã cùng biển Siêu phàm rời khỏi vũ trụ ban đầu. Sau khi đến vũ trụ trung tâm Siêu phàm, ông gia nhập đạo tràng Chân Thánh là Cửu Linh Động và đã đột phá đến cảnh giới Siêu Tuyệt Thế. Gần cuối truyện, ông đã trở thành Chân Thánh.

• Minh Huyết Giáo Tổ:

Thủy tổ của Minh Huyết Giáo, một cường giả tuyệt thế đứng sau màn và là một bá chủ thực sự. Ông tu luyện chín Chân Mệnh Thân và vô số Huyết Ảnh. Hiện tại, ông đã cùng biển Siêu phàm rời khỏi vũ trụ ban đầu. Một trong các Chân Mệnh Thân của ông đã xuất hiện tại Ngũ Kiếp Sơn.

• Yến Minh Thành:

Cha của Yêu Chủ, một cường giả tuyệt thế trong giới phương sĩ. Ông đã từ một thế giới tinh thần cao cấp trở về hiện thực và đang dùng phiên bản cải tiến của “Tinh Thần Quan Quách Đại Pháp” để ngủ say trong biển ý thức của Vương Trạch Thịnh (cha Vương Huyên). Hiện tại, ông đã cùng biển Siêu phàm rời khỏi vũ trụ ban đầu.

• Bạch Tĩnh Xu:

Mẹ của Yêu Chủ, một Thiên hồmười hai đuôi. Bà cùng đạo lữ Yến Minh Thành đã mượn đường đi qua thế giới tinh thần cao cấp để quay trở về nhân gian, trở lại Cựu Thổ. Quá trình này vô cùng gian nan; hai người vừa đi vừa tu luyện suốt gần ba nghìn năm, gặp vô số hiểm nguy và sự cố bất ngờ.

Trên đường, họ đã chạm trán và quyết đấu sinh tử với Ma Hoàng, kẻ mạnh nhất của phái Ma tu. Sau khi hạ sát được Ma Hoàng, hai vợ chồng đã thu được các kinh văn của hắn, bao gồm cả “Tinh Thần Quan Quách Đại Pháp”.

Họ đã bỏ ra nhiều năm để tham ngộ kinh văn tối cao của cả ba hệ thống Phương sĩ, Yêu tộc và Ma đạo, cuối cùng trở thành Siêu Tuyệt Thế. Tuy nhiên, hành trình trở về quá nguy hiểm, khiến tinh thần họ kiệt quệ. Sau khi cửu tử nhất sinh quay về, họ lại không tìm thấy chân cốt mà mình để lại sau khi độ kiếp.

Cuối cùng, họ quyết định dùng phiên bản cải tiến của “Tinh Thần Quan Quách Đại Pháp” để dừng chân nơi hồng trần, sống ẩn sâu trong biển tinh thần của những người bẩm sinh có tinh thần lực mạnh mẽ.

Họ chọn cha mẹ của Vương Huyên làm nơi trú ngụ, phần lớn thời gian đều chìm vào giấc ngủ và chỉ thỉnh thoảng thức dậy. Hiện tại, bà đã cùng biển Siêu phàm rời khỏi vũ trụ ban đầu.

• Tiểu Hồ Tiên:

Cháu gái của lão hồ ly trong mật địa, là một con hắc hồ (hồ ly đen). Cô có quan hệ rất tốt với Ngô Nhân và Triệu Thanh Hạm, và thân thiết với Mã đại tông sư như chị em. Sau khi thời đại Siêu phàm kết thúc và Vương Huyên kết hôn, Tiểu Hồ Tiên và Mã đại tông sư đã ở lại Tân Tinh sống cùng Ngô Nhân cho đến khi bà qua đời.

Sau đó, cô đã cùng Cổ Kim đến đại vũ trụ Siêu phàm. Vì có quan hệ thân thiết với Vương Huyên, cô được Cổ Kim giữ lại bên cạnh.

• Gấu Máy Nhỏ:

Ban đầu là trí tuệ nhân tạo của một chiến hạm, sau bị Vương Huyên thu phục và cùng anh đến đại vũ trụ Siêu phàm. Nó đã dung hợp một mảnh nhỏ của Nguyên Sơ Hỏa Chủng, thánh vật cốt lõi của Tổ tiên máy móc.

Cơ thể của nó được tạo thành từ Hỗn Nguyên Bí Ngân và Vĩnh Tịch Hắc Thiết, biến nó thành một con gấu trúc máy. Hiện nó đã tu thành tiên và được Vương Huyên nuôi nấng như con của mình.

• Ngộ Không:

Còn gọi là Quỷ Tăng, một lão tăng của chùa Phổ Pháp. Bề mặt cơ thể ông đen sạm như sắp lở loét, hai mắt chảy ra máu đỏ tươi, vì vậy mà có tên Quỷ Tăng. Khi chùa Phổ Pháp di dời đến Tân Tinh, vì một lý do nào đó mà ông đã bị bỏ lại.

Về sau, khi Vương Huyên đến chùa hấp thụ vật chất bí ẩn, ông đã xuất hiện từ vách đá, nhờ Vương Huyên và lão Trần đưa đến Tân Tinh, và truyền thụ Bồ Tát Quyền để báo đáp. Ông rất giỏi nhìn thời thế, hễ gặp chuyện là bỏ chạy trước tiên. Hiện đã cùng Cổ Kim đến đại vũ trụ Siêu phàm.

• Bạch Ngọc Tiên:

Sau khi một tổ đình của Phật môn chuyển đến Tân Tinh, các cơ quan chức năng đã phát hiện một đoạn xương vỡ dài nửa thước trong địa cung của di chỉ cũ, nghi là của một sinh vật bị Phật môn trấn áp. Để cứu lão Trần, đoạn xương này đã được đưa cho Thanh Mộc.

Khi Vương Huyên và lão Trần dùng nó để mở Nội Cảnh Địa, họ đã thấy được chủ nhân của đoạn xương là Bạch Hổ đại yêu và một nữ tử áo đỏ. Đây là thuộc hạ thân tín số một của Yêu Chủ Nghiên Nghiên. Hiện đã cùng biển Siêu phàm rời khỏi vũ trụ ban đầu.

• Ma Tứ:

Là nhân vật cốt lõi thế hệ thứ tư của Ma tu trong Tiên giới, nắm giữ kinh văn tối cao của Ma đạo và được xem là người có tiềm năng mạnh nhất của Ma tu trong thời cận cổ. Trông cậu trẻ trung, thuần khiết và có vẻ yếu đuối, nhưng thủ đoạn ra tay lại cực kỳ đáng sợ.

Sau khi thời đại Siêu phàm kết thúc, cậu bị thoái hóa thành người thường và đã cùng Cổ Kim đến đại vũ trụ Siêu phàm.

• Vân Thư Hách:

Là nhân vật số một thời thượng cổ trong kỷ nguyên của vũ trụ mẹ, người đầu tiên mở được Nội Cảnh Địa đặc biệt khi còn là phàm nhân, và cũng là “Cự Kình” đầu tiên. Ông có tu vi Siêu Tuyệt Thế đỉnh cao.

Thời thượng cổ, ông phát hiện ra một bộ kinh thư kỳ lạ, tu luyện cả Cực Âm và Cực Dương편 để thử nghiệm con đường Ngự Đạo hóa và đã luyện ra được vài khối xương ấn ký Ngự Đạo.

Sau đó, ông bị Thương Nghị cấu kết với Sát Linh vây giết. Khi nhục thân bị Thương Nghị luyện hóa và chiếm đoạt, chân linh của ông đã trốn vào Mệnh Thổ, một phần nguyên thần ẩn trong ấn ký Ngự Đạo, âm thầm ẩn mình trong bóng tối suốt mấy nghìn năm.

Khi Thương Nghị đánh nổ Nội Cảnh Địa của Vương Huyên để hấp thụ tinh hoa, hành động đó đã vô tình mở đường cho Vân Thư Hách trở lại.

Ông đã chọn hồi sinh khi phân thân của Thương Nghị (trong cơ thể ông) độ kiếp Dị nhân ở trung tâm Siêu phàm. Nhờ sự giúp đỡ của Vương Huyên và nữ kỳ nhân trong Vũ Hóa Phiên, ông đã tiêu diệt phân thân của Thương Nghị, nguyên thần đạt Ngự Đạo hóa, trở thành một Dị nhân Ngự Đạo Cảnh.

Ngày thường, ông sống phóng khoáng, siêu nhiên, cùng nữ kỳ nhân trong Vũ Hóa Phiên bầu bạn, đi lại giữa biển mây. Chỉ sau hai kỷ nguyên ở trung tâm Siêu phàm, ông đã đột phá đến Chân Thánh.

• Tề Thiên:

Là người thứ hai trong kỷ nguyên của vũ trụ mẹ mở được Nội Cảnh Địa đặc biệt khi còn là phàm nhân, “Cự Kình” thứ hai. Ông là một cường giả Mạc Thiên Cảnh. Dù ở địa vị tối cao, là một Tiên đạo chân quân, ông lại là một người khiêm tốn, chưa bao giờ dùng thế ép người.

Ba nghìn năm trăm năm trước, ông là Tiên đạo đệ nhất nhân không thể tranh cãi. Về sau, ông bị các hoàng chủ thượng cổ cấu kết với Sát Linh vây giết, nguyên thần bị thay thế, tính cách đại biến.

Thực chất, Sát Linh đã chiếm đoạt và chi phối tất cả. Vẻ ngoài nho nhã, tuấn tú của Tề Thiên vốn hợp với khí chất nguyên bản của ông, nhưng đôi khi lại trở nên hung tợn, tỏa ra khí tức địa ngục, đó là do Sát Linh điều khiển.

Khi hắn cấu kết với Thương Nghị để ám toán Vương Huyên lúc thời đại Siêu phàm kết thúc, ý thức thực sự của Tề Thiên đã quay về trong thoáng chốc. Ông đã quay người tấn công Sát Linh và cho nổ tung mảnh vỡ tinh thần của mình.

• Khương Tư Viễn:

Là người thứ ba trong kỷ nguyên của vũ trụ mẹ mở được Nội Cảnh Địa đặc biệt khi còn là phàm nhân, “Cự Kình” thứ ba. Ông là cường giả Mạc Thiên Cảnh. Ông yêu và theo đuổi Phương Vũ Trúc nhưng đã bị từ chối.

Khi Phương Vũ Trúc bị các hoàng chủ thượng cổ vây giết, dù cảnh giới còn thấp, ông vẫn liều mình cứu giúp và cuối cùng bị giết. Sát Linh đã cứu ông khi chỉ còn một tia sinh khí.

Khi ông nhận ra mình đã ký một khế ước không thể thoát khỏi với Sát Linh, linh hồn không còn thuộc về mình, thì đã quá muộn. Lúc Sát Linh suy yếu, ông đã dốc sức phản kháng, không tiếc tự hủy đạo quả, từ bỏ chí bảo để trốn thoát.

Bị Tề Thiên (do Sát Linh chiếm hữu) tính kế, Sát Linh đã dùng một tia ấn ký tinh thần ông để lại trên Dưỡng Sinh Lô và đoạn xương tàn của ông để ép Phương Vũ Trúc lựa chọn giữa việc hồi sinh ông hoặc cứu Vương Huyên. Sau khi được Phương Vũ Trúc hồi sinh, ông đã từ bỏ việc đến trung tâm Siêu phàm, chọn ở lại vũ trụ mẹ làm một người thường để trải nghiệm hồng trần.

• Thương Nghị:

Biệt danh Kiếm phong tử (kẻ điên vì kiếm). Hắn là chủ nhân của Nhân Thế Kiếm và Vũ Hóa Phiên, một cường giả Siêu Tuyệt Thế đứng sau màn. Thời thượng cổ, hắn đã cấu kết với Sát Linh để vây giết Thượng cổ đệ nhất nhân (Vân Thư Hách), đồng thời ra tay tàn sát tất cả tri kỷ, bạn bè và người thân của ông.

Hắn không biết rằng trong những lần giao đấu tay đôi trước đó, Vân Thư Hách đã luôn nương tay với mình. Nhiều người chỉ biết hắn là cao thủ kiếm đạo số một thiên hạ, nhưng không hề hay biết Vân Thư Hách cũng dùng kiếm và còn lợi hại hơn.

Nếu không vì nguyên thần của Thương Nghị bị chia làm hai khi chiếm đoạt thân thể của Vân Thư Hách, khiến tinh thần hắn có vấn đề, trở nên điên điên khùng khùng trong nhiều năm, thì hậu quả sẽ còn lớn hơn.

Vào lúc thời đại Siêu phàm kết thúc, hắn suýt nữa đã giết chết Vương Huyên. Phân thân của hắn đã bị Vân Thư Hách hồi sinh tiêu diệt, còn chân thân thì bị Chân Thánh Vương Huyên giết chết.

• Lão Hồ:

Một con lão hồ ly đen trong mật địa. Ông có cảnh giới Mạc Thiên, từng là cường giả cấp Vũ Hóa Tiên, là sư phụ của Khương Tư Viễn và là ông nội của Tiểu Hồ Tiên. Lão Hồ đã theo Cổ Kim tiến vào trung tâm Siêu phàm.

• Ngũ Hành Thiên:

Một Thiên cấp đại yêu, là đại vương của Ngũ Hành Sơn. Ông là một đại yêu trông giống lửng chó sói, mang một phần huyết mạch của khổng tước đen. Ông đã kết bái huynh đệ với Vương Huyên và cùng gia nhập Hắc Khổng Tước Thánh Sơn.

Sau khi tu luyện “Dị Biến Kinh”, ông mọc ra ba chiếc lông vũ trên đầu và sở hữu ba chân mệnh. Về sau ông đã trở thành Siêu Tuyệt Thế, không còn xa cảnh giới Dị nhân.

• Ma:

Là chân thân của Thần vật điện thoại, và là đệ nhất nhân của Cựu Thánh. Ông đã chia một thân thành ba: một ở lại trung tâm Siêu phàm 23 kỷ nguyên trước, một (Thần vật điện thoại) tiến vào trung tâm Siêu phàm mới, và một đi đến Vĩnh Tịch Chi Địa. Hiện tại, ba thân đã hợp nhất, thực lực đạt tới “tam thứ lục phá”.

• Hồng Tụ:

Con gái của Ma, là tiểu sư tỷ của Vương Huyên, một đại năng lục phá. Cô được mệnh danh là Lục kỷ đệ nhất nữ tiên và đã trở thành một Chân Thánh lục phá.

• Lăng Thanh Huyền:

Đại tiểu thư đến từ đạo tràng Chân Thánh Huyền Không Lĩnh. Cô có một “quá khứ đen tối” là bị Vương Huyên dùng gậy đánh vào đầu bốn lần, đến nỗi sau này ra đường phải đội mũ bảo hiểm.

Về sau, cô và Vương Huyên trở thành bạn bè thân thiết, từng giúp anh bán Nguyên Thần Thánh Vật và che chở cho người của Ngũ Kiếp Sơn, nhưng cô vẫn luôn canh cánh trong lòng về kỷ niệm không vui đó.

• Ngũ Lục Cực:

Đệ tử thân truyền của Chân Thánh Yêu Đình, là một Dị nhân tuyệt đỉnh. Ông đã dừng chân ở cảnh giới Chân Tiên ngũ phá suốt ba vạn năm nhưng vẫn không thể đột phá lần thứ sáu, bù lại ông đã có được các năng lực đặc biệt như Lôi Hỏa Chi Nhãn, Siêu Thần Cảm Tri và sở hữu hai món Nguyên Thần Thánh Vật bạn sinh. Khi các vị thánh đi viễn chinh, ông đã trở thành Chân Thánh.

• Tình Không:

Một Siêu Tuyệt Thế đỉnh cao, là tam trưởng lão của Hắc Khổng Tước Thánh Sơn và rất coi trọng Vương Huyên. Gần cuối truyện, ông đã trở thành Chân Thánh.

• Vô Kiếp:

Chân Thánh của Ngũ Kiếp Sơn, đã sống qua năm kỷ nguyên. Ông nằm trong nửa sau của danh sách ám sát nhưng đã được Vương Trạch Thịnh cứu. Sau khi Vương Huyên trở thành Chân Vương, cảnh giới của ông vẫn chưa đạt tới 5 phá trong lĩnh vực Chân Thánh.

• Vương Đạo:

Con trai cả của Vương Ngự Thánh và Mai Tuyết Tình, là cháu ruột của Vương Huyên. Một kỷ nguyên trước, anh đến vũ trụ trung tâm Siêu phàm nhưng đã bị một Dị nhân tuyệt đỉnh của Thích Thanh Cung đánh bại, toàn thân Ngự Đạo chân cốt bị phá hủy, tu vi tụt dốc.

Sau đó, anh lấy tên giả là Ô Thiên, từng cùng Vương Huyên đi trộm sân sau của các Chân Thánh, bị gài bẫy và có một người con trai tên Vương Tư Đạo. Sau khi biết gia thế cực khủng của mình, anh bắt đầu thích “nằm yên hưởng thụ”, nhưng sau đó bị buộc phải khổ tu cùng người con trai đột nhiên xuất hiện.

• Mai Vũ Không:

Chân Thánh của Yêu Đình, cha của Lãnh Mị. Ông là sư huynh của Khương Vân, kẻ thù không đội trời chung của Vương Trạch Thịnh, và đến từ vũ trụ mẹ. Ông từng nhận được một tờ giấy ghi chép “Chân Nhất Kinh” và từ đó ngộ ra “Duy Ngã Duy Chân Kinh”.

• Lạc Lâm:

Đạo lữ của Mai Vũ Không, mẹ của Lãnh Mị, một Dị nhân tuyệt đỉnh. Cuối kỷ nguyên, khi bà đang độ kiếp Chân Thánh thì gặp phải cuộc đại di cư thần thoại và bị một số Chân Thánh nhắm vào tấn công hòng cắt đứt con đường thành Thánh. Bà đã được “Thủ” ra tay bảo vệ và thuận lợi trở thành Chân Thánh.

• Thủ:

Từng là một cậu bé được Cựu Thánh đặt nhiều kỳ vọng, một đại năng đơn nhất lục phá. Ông đã ở lại trung tâm Siêu phàm để bảo vệ khi các vị thánh khác đi viễn chinh.

• Phục Thịnh:

Còn gọi là Ngưu Bố, là một con Phục Đạo Ngưu bị biến dị, sinh ra một món Nguyên Thần Thánh Vật tên là Phục Đạo Hoàn.

• Mã đại tông sư:

Tên thật là Mã Siêu Phàm, một con ngựa con màu trắng cấp đại tông sư mà Vương Huyên thu phục được trong mật địa tối tăm ở vũ trụ mẹ. Nó là tọa kỵ đầu tiên của Vương Huyên, một con thiên mã có linh tính nhưng không có cánh.

Sau khi thất bại trong cuộc tranh giành ngôi vương, nó đã rời bầy và đi theo Vương Huyên. Sau khi thời đại Siêu phàm kết thúc và Vương Huyên kết hôn, nó cùng Tiểu Hồ Tiên ở lại Tân Tinh sống với Ngô Nhân cho đến khi bà qua đời. Về sau, nó cùng Cổ Kim đến trung tâm Siêu phàm. Nó có quan hệ rất tốt với Ngô Nhân, Tiểu Hồ Tiên, Thanh Mộc và Phục Đạo Ngưu.

Đây là các phương thuật từ thời xưa của Trái Đất còn sót lại trong kho tàng cổ tịch, bao gồm Thể thuật, Minh tưởng, Thái khí thuật, Nội dưỡng pháp, v.v., còn được gọi là Tán thuật. Đây là thuật mà các phương sĩ cổ đại đã tu luyện.

Minh tưởng, Thái khí, và Nội dưỡng được gọi chung là Căn Pháp, là gốc rễ của Cựu thuật, có thể thay đổi tận gốc thể chất và tinh thần của một người. Trong khi đó, Thể thuật là thân cây và cành lá của Cựu thuật, dùng để thể hiện sức mạnh của một người ra bên ngoài.

Vào thời Tiên Tần, Căn Pháp là chủ đạo. Các phương sĩ đã vận dụng Căn Pháp để tiến vào Nội Cảnh Địa, và sau đó lại phát hiện ra Thiên Dược bên trong đó. Việc khám phá ra Nội Cảnh Địa và con đường bí mật dẫn đến Thiên Dược đã trực tiếp tạo ra một bước ngoặt về chất cho Cựu thuật, giúp nó thực sự thăng hoa và siêu thoát, bước đến đỉnh cao huy hoàng.

Sự bí ẩn của Nội Cảnh Địa cùng với sự khan hiếm của Thiên Dược đã khiến cho thời đại huy hoàng của các phương sĩ dần lụi tàn. Tuy nhiên, việc phát hiện ra con đường Tầm Lộ lại đưa Đạo gia lên vũ đài trung tâm.

Sự trỗi dậy của Nội đan thuật của Đạo gia đã mang đến một cuộc cải cách mới cho Cựu thuật. Nội đan được diễn hóa, biến thành Kim đan, và cuối cùng có thể thành tựu Nguyên Anh. Cuối cùng, nó phát triển thành Kim Đan Đại Đạo, đồng thời cũng xuất hiện các phương pháp như Họa phù.

Con đường của Cựu thuật vẫn luôn được khám phá không ngừng; Cựu thuật không hề cũ kỹ.

Tân thuật thực ra không hề mới, mà là những thứ được người xưa chôn dưới lòng đất. Ngày nay, chúng được khai quật lên và nghiên cứu để tạo ra Tân thuật, còn được gọi là Siêu thuật hay Thần thuật. Năng lượng này được người hiện đại gọi là nguyên tố siêu nhiên hoặc nhân tố Thượng Đế.

Nó rất giống với các phương pháp mà chỉ những người tu luyện Cựu thuật có thành tựu cao mới có thể thi triển. Mặc dù uy lực không thể so sánh được, nhưng ngày nay những người tu luyện Tân thuật có thể thi triển chúng ngay từ giai đoạn khởi đầu. Vì vậy, Tân thuật trông giống như người xưa đã cố tình chôn giấu một số thứ dưới lòng đất, chờ đợi hậu thế đến khám phá sâu hơn.

Minh tưởng, Thái khí, và Nội dưỡng được gọi là Căn Pháp, là gốc rễ của Cựu thuật, có thể thay đổi tận gốc thể chất và tinh thần của một người.

• Siêu Cảm: Đây là trạng thái Siêu Cảm ở giai đoạn phàm nhân, khi thị giác, thính giác, khứu giác, v.v., trở nên nhạy bén đến đáng sợ. Trong lĩnh vực Cựu thuật, đây là sự kích hoạt của “Siêu Ngã”, một dạng bản năng tự giải phóng để đối phó với những nguy hiểm bên ngoài. Nếu giải thích theo y học hiện đại, đây là một “phản ứng stress” cực kỳ mãnh liệt, biểu hiện qua việc hệ thần kinh giao cảm bị kích thích, tuyến yên và hormone vỏ thượng thận tăng cường tiết ra, cùng với lượng máu cung cấp cho tim tăng vọt trong thời gian ngắn, khiến toàn bộ cơ thể và tinh thần được nâng cao toàn diện để tự vệ.

Nội Cảnh Địa:

Con đường bí mật này là nền tảng của Cựu thuật. Vài năm trong Nội Cảnh Địa chỉ tương đương với vài phút ở thế giới bên ngoài. Tu luyện Căn Pháp trong Nội Cảnh Địa sẽ thu hút các nhân tố bí ẩn, rất có lợi cho tinh thần và thể xác. Những nhân tố này không thể bị khoa học công nghệ hiện đại dò thấy, chỉ những người đã từng vào Nội Cảnh Địa mới có thể cảm nhận được.

Nội Cảnh Địa ẩn chứa bí mật to lớn. Thời cổ đại, cần phải có nhân vật cấp Giáo Tổ dẫn dắt mới có thể vào được. Không chỉ vì nó quá khó để một người bình thường có thể tiến vào, mà còn vì Nội Cảnh Địa liên quan đến những vấn đề trọng đại, chỉ những nhân vật quan trọng mới được tiếp xúc.

Tầm Lộ:

Con đường bí mật này đòi hỏi phải tìm ra một con đường thực sự tồn tại, có thể đi lại trên đó, nhưng người thường lại không thể nhìn thấy.

Thiên Dược:

Con đường bí mật này không phải là hái những loại thuốc nhìn thấy bằng mắt thường, mà là “Thiên Dược”.

Trong các ghi chép của tiền nhân về Cựu thuật, từng đề cập đến Thiên Dược: có một lão đạo sĩ tìm Thiên Dược mấy năm không thành, chợt ngoảnh đầu lại, lại thấy một cây Thiên Dược hiện ra giữa áng mây chiều nơi chân trời, bên trên biển người đông đúc và vạn trượng hồng trần.

Thệ Địa:

Con đường bí mật này có lẽ mới chính là cội nguồn của sự siêu phàm, là điểm khởi đầu của tu hành, là vùng đất nguyên sơ khiến vạn vật được thần thánh hóa. Đây là con đường bí mật cổ xưa nhất.

Vạn vật một khi đến gần gần như đều sẽ chết. Những con người hoặc chim bay thú chạy sống sót được sẽ dần dần được siêu phàm hóa. Quá trình này chủ yếu bắt đầu từ sự thay đổi của thể xác, khiến con người, chim thú được thần hóa hoặc yêu ma hóa.

Trong tất cả các Thệ Địa, có tám Thệ Địa lớn là chính, mỗi nơi có cảnh sắc khác nhau và đều vô cùng nổi tiếng. Ngoài ra còn có một số Thệ Địa yếu hơn. Điều quan trọng nhất là các Thệ Địa mạnh mẽ sẽ di chuyển, không ở cố định một nơi.

Chân Thể Lộ: Sau khi trải qua bức xạ cường độ cao, cơ thể sẽ biến đổi thành các sinh vật yêu ma hóa như Kim Sí Đại Bàng, Thiên Thủ Chân Thần, Nhân Ma, Nhân Tiên, v.v. Con đường này nhận năng lượng từ Thệ Địa, giúp nhanh chóng có được sức mạnh to lớn.

Thần Hóa Lộ: Sau khi trải qua bức xạ cường độ cao, cơ thể chỉ xảy ra một vài thay đổi nhỏ, ví dụ như xuất hiện mắt dọc, tai nhọn, v.v. Con đường này cũng nhận năng lượng từ Thệ Địa, giúp nhanh chóng có được sức mạnh to lớn.

Bình Hòa Lộ: Dưới sự bảo vệ của Thuyền Trúc Thần Vũ Hóa, người tu hành sẽ tiếp nhận bức xạ siêu phàm một cách ôn hòa để kích hoạt sức sống của cơ thể. Mặc dù phương pháp này không làm cơ thể bị biến đổi, nhưng Thệ Địa cũng sẽ không cung cấp năng lượng, vì vậy không thể nhanh chóng có được sức mạnh to lớn.

Thái Khí:

Thái khí là quá trình trong tâm tưởng tượng cảnh tượng tiếp dẫn ánh ráng ban mai, nhưng trong thực tế dường như nó thực sự xảy ra, là một quá trình thay đổi thể chất dần dần từng bước.

Nó kết hợp với Nội dưỡng và Minh tưởng pháp để cùng nhau nâng cao thể chất và củng cố tinh thần. Thái khí cũng là một ngưỡng cửa quan trọng; ngay cả một người chỉ mới sắp luyện thành Thái khí cũng có trực giác mạnh hơn người thường rất nhiều lần.

Nội Dưỡng:

Hấp thụ khí vào cơ thể, dùng nó để nuôi dưỡng bản thân và bồi bổ huyết nhục. Người bình thường sau khi thái khí thành công sẽ mất một khoảng thời gian mới có thể mò mẫm ra được lối vào của Nội dưỡng, nhưng một số người có thể hoàn thành liền một mạch.

Quá Độ:

Nếu cơ thể nóng ran, sau đó thậm chí có phần bỏng rát, từ huyết nhục đến xương cốt đều có cảm giác như những dòng điện nhỏ li ti chạy qua, đó là biểu hiện cho thấy việc thái khí và nội dưỡng đã đạt đến một trình độ nhất định.

Huyết nhục giống như được ánh ráng ban mai gột rửa, trong ngoài đều thanh tịnh, tinh khí thần cực kỳ dồi dào, toàn thân tràn đầy sức mạnh. Sau nhiều năm thái khí nội dưỡng, cuối cùng sẽ bắt đầu “thu hoạch”, thể chất và tinh thần sẽ được nâng cao vượt bậc.

Chuẩn Tông Sư: Sau khi thái khí và nội dưỡng thành công, vượt qua thêm vài tầng nữa sẽ đạt đến cảnh giới Chuẩn Tông Sư.

Tông Sư:

Có được “ý thức Tông Sư”. Cái gọi là ý thức Tông Sư là một loại tư duy chiến đấu đầy linh tính. Khi một Tông Sư ra tay, phần lớn không dựa vào sức mạnh vũ phu để diệt địch, mà thường như “linh dương treo sừng trên cây, không để lại dấu vết”, chú trọng vào sự linh hoạt.

Đòn đánh không chỉ có sức sát thương kinh người mà còn mang một vẻ đẹp nghệ thuật trong chiến đấu, đôi khi còn có những chiêu xuất thần. Phong cách cá nhân khác nhau thì ý thức Tông Sư được hình thành và hoàn thiện cuối cùng cũng sẽ khác nhau.

Khi bước vào tầng lớp Tông Sư, cơ thể sẽ xảy ra lột xác, quá trình trao đổi chất trong thời gian này trở nên vô cùng mãnh liệt, tố chất cơ thể được nâng cao, tối ưu hóa toàn diện và tràn đầy sức sống hơn. Hơn nữa, sau khi cơ thể lột xác, dù luyện bất kỳ loại Thể thuật nào cũng đều có hiệu quả phi thường, da dẻ cũng sẽ đẹp hơn.

Công kích, phòng ngự, tốc độ đều rất mạnh. Tóm lại, khi đạt đến tầng lớp Tông Sư, tinh khí thần hừng hực như lửa, vượt xa người thường, vì vậy có thể bộc phát ra sức mạnh rất lớn, thức mấy ngày mấy đêm cũng không thành vấn đề. Cảnh giới này được chia thành: Sơ kỳ, Trung kỳ, Hậu kỳ, Viên mãn.

Đại Tông Sư:

Cơ thể xảy ra những biến hóa kỳ dị, xuất hiện những đặc tính năng lực gần như siêu phàm, có thể sử dụng một số thủ đoạn gần giống như thần thông.

Ví dụ như mở miệng phun ra chùm năng lượng để chém đầu địch, ngưng tụ hỏa diễm từ trong cơ thể để tấn công, phóng ra sấm sét từ ngũ tạng, phun ra ánh sáng trắng chói mắt từ miệng, ánh sáng từ ngũ tạng tạo ra một lực cực lớn và có thể gia trì lên các bộ phận cơ thể, v.v. Thông thường, ở lĩnh vực Đại Tông Sư, một người chỉ có thể nắm giữ một loại năng lực đặc biệt, nhưng cũng có người sở hữu nhiều loại.

Sức mạnh của Đại Tông Sư không phải tầm thường; chỉ cần dậm chân một cái cũng đủ khiến mặt đất đá cứng rắn nứt toác, xuất hiện nhiều khe nứt lớn màu đen.

Năng lượng tinh thần của họ rất mạnh. Nhưng dù mạnh như Đại Tông Sư cũng không thể ở lâu trên bề mặt Mặt Trăng. Cảnh giới này được chia thành: Sơ kỳ, Trung kỳ, Hậu kỳ, Viên mãn.

Đạt đến cảnh giới Siêu phàm mới được xem là một tu luyện giả thực thụ. Trên con đường Siêu phàm có sáu “đại cảnh giới”.

Mỗi đại cảnh giới có chín cảnh giới thông thường (mỗi cảnh giới nhỏ đều có thể chia thành Sơ kỳ, Trung kỳ, Hậu kỳ, Viên mãn), đây là những lĩnh vực có thể nhìn thấy và đạt đến một cách bình thường, giống như “mặt dương”. Có thể hiểu chúng theo “Hào dương cửu” trong Kinh Dịch.

Ngoài ra, còn có lĩnh vực Phá Hạn, tương đương với việc dùng “lực” để phá vỡ đạo, dùng sức mạnh để đánh xuyên qua, phá vỡ giới hạn phía trên. Lĩnh vực này giống như “mặt âm”, rất nhiều người siêu phàm khó có thể chạm tới.

Tổng cộng có thể Phá Hạn sáu lần, giống như “Hào âm lục” trong Kinh Dịch. “Dương biến từ bảy thành chín, âm biến từ tám thành sáu, hợp lại thành mười lăm.” hay “Dịch có một âm một dương, hợp lại thành mười lăm gọi là Đạo.” là những quan niệm của vũ trụ Cựu Thổ.

Các nền văn minh siêu phàm khác tuy có con đường khám phá khác nhau, nhưng những hiện tượng họ phát hiện và bản chất mà họ chạm đến cũng có những điểm tương đồng. Sáu lần phá hạn (lục phá), mười lăm đoạn, không tồn tại con đường nào sâu xa hơn, đó chính là viên mãn.

(Cảnh giới thứ mười của mỗi đại cảnh giới trở đi được tính là Phá Hạn. Ở vũ trụ Cựu Thổ, cảnh giới nhỏ thứ mười một là lĩnh vực cấm kỵ tiên tiến nhất của thần thoại. Ở vũ trụ trung tâm Siêu phàm, Phá Hạn bốn lần trong hiện thế đã là truyền thuyết.

Phá Hạn năm lần ngay cả ở ngoại thế cũng không phổ biến, là lĩnh vực tận cùng của Chân Thánh, là giới hạn mà một Chân Thánh có thể đạt tới khi còn trẻ ở lĩnh vực Chân Tiên, thuộc về “chương cuối của bản hùng ca”, cực kỳ khó thực hiện.

Việc này được kích hoạt bởi nhiều yếu tố bên trong, bên ngoài và cả những sự cố bất ngờ, vượt ra ngoài phạm trù lý thuyết siêu phàm chính thống.

Ngược lại, việc không tồn tại người có thể Phá Hạn sáu lần là nhận thức chung của vũ trụ trung tâm Siêu phàm; chỉ có ghi chép về việc Phá Hạn sáu lần ở một đại cảnh giới duy nhất như Nhân Thế Gian hoặc Tiêu Dao Du, nhưng đó đều là do Chân Thánh cưỡng ép can thiệp và không thể liên tục sáu lần.

Đương nhiên, cũng có những người có tài năng thiên bẩm tự mình Phá Hạn sáu lần ở một cảnh giới, nhưng vì sau đó rất khó lặp lại, tu vi thường dễ mất cân bằng, để lại hậu hoạn lớn. Tuy nhiên, dù là người có khả năng Phá Hạn sáu lần, việc này cũng không thể đo lường bằng lẽ thường; dù có hấp thụ đạo vận dồi dào đến đâu cũng vô dụng, mà phải dựa vào bản thân để tự “ngộ”.

Người Phá Hạn sáu lần đều sở hữu một màn sương mù đặc trưng, có thể tìm ra khi ở cảnh giới cao. Đối với người không Phá Hạn sáu lần, màn sương này không thể thấy, không thể nghe, không thể đo lường, không thể suy diễn.)

Nói chung, thiên kiếp đầu tiên là đại kiếp thành tiên, còn khi Phá Hạn gây ra biến đổi về chất thì sẽ có đại kiếp Phá Hạn. Vùng đất của sinh mệnh công nghệ ở vũ trụ Cựu Thổ gọi những người Phá Hạn là siêu cấp sinh vật, và gọi những người Phá Hạn ở cảnh giới Nhân Thế Gian là ấu thể siêu cấp sinh vật.

Việc Phá Hạn sáu lần ở các đại cảnh giới khác nhau đều có thể được mô tả bằng từ “Quy Chân”. Muốn Quy Chân thì phải liên tục Phá Hạn sáu lần mới có thể đạt đến đỉnh cao nhất. Một lần Phá Hạn sáu lần tương ứng với một lần Quy Chân, hai lần tương ứng với hai lần Quy Chân… cho đến khi Phá Hạn sáu lần ở Ngự Đạo Cảnh, đó là tận cùng của Quy Chân.

• Cảnh Giới Thứ Nhất: Nhân Thế Gian Bốn đoạn đầu của Nhân Thế Gian là cảnh giới thống nhất. Khi đạt đại viên mãn ở Nhân Thế Gian, ngũ tạng lục phủ sẽ được nâng cấp toàn diện, trở nên cực kỳ bền bỉ và mạnh mẽ, cung cấp một nguồn bí lực vô tận. “Nhân Thế Gian” còn có ý nghĩa đặc biệt: chưa thoát ly nhân thế, cảm ngộ thế giới hiện thực. Có kỳ nhân quay trở lại Nhân Thế Gian, thấy núi vẫn là núi, thấy sông vẫn là sông, sống giữa thế gian, phản phác quy chân. (Nội Cảnh Địa: Ở cảnh giới thấp, sau khi kích hoạt Siêu Cảm, có thể tiến vào Hoàng Đình Nội Cảnh Địa. Ở bên trong giống như đang đánh cắp thời gian, đạo hạnh tăng tiến nhanh chóng trong thời gian ngắn. Trạng thái đặc biệt đó còn được gọi là Thiên nhân hợp nhất, Không Minh Tự Tại Cảnh, Không Minh Bồ Tát Cảnh, trạng thái minh tưởng tối cao, v.v.)
  • Sơ Đoạn: Mê Vụ (Sương Mù) Khi mới bước vào, nếu dùng tinh thần nội thị sẽ thấy trong huyết nhục là một vùng tăm tối, khắp nơi đều là sương mù dày đặc. Người ở cảnh giới này có thể sử dụng các thuật pháp gần giống như thần thông thực sự, uy lực tăng mạnh, không còn phát ra từ ngũ tạng mà có thể đánh ra từ cánh tay, lòng bàn tay. Tinh thần năng lượng phải tích lũy sâu dày mới có cơ hội đột phá đến cảnh giới Nhiên Đăng.
  • Nhị Đoạn: Nhiên Đăng (Thắp Đèn) Thắp lên ngọn đèn tâm, tôi luyện lĩnh vực tinh thần, khiến nó cô đọng lại, ánh sáng tinh thần sẽ soi rõ con đường phía trước. Đây là sự biến đổi về chất thực sự ở cấp độ tinh thần, có liên quan đến Mật Lộ “Tầm Lộ”.
  • Tam Đoạn: Mệnh Thổ (Đất Sống) Là khởi đầu của vạn pháp, là mảnh đất đặt nền móng cho sự siêu phàm. Nó không có vị trí tương ứng trong huyết nhục nhưng lại thực sự tồn tại. Nó có thể nuôi dưỡng sinh mệnh, là nơi nguyên thủy mà sinh mệnh siêu phàm nuôi dưỡng sinh cơ. Cảnh giới này có liên quan đến Mật Lộ “Nội Cảnh Địa”. Mệnh Thổ bốc lên sương mù, và sẽ càng ngày càng vững chắc khi cảnh giới tăng cao.
  • Tứ Đoạn: Thái Dược (Hái Thuốc) Là việc hái lấy bảo dược bên trong chính cơ thể mình để thành tựu bản thân. Khi bước vào lĩnh vực này, việc hái thuốc phải nắm vững thời điểm, tuyệt đối không được sơ suất. Cảnh giới này có liên quan đến Mật Lộ “Thiên Dược”. Nếu có “Thiên Dược” bổ trợ, thành tựu ở cảnh giới này sẽ càng phi thường.
  • Ngũ Đoạn (Định Lộ – Vạch Lối): Có thể hóa thuốc thành kim đan và đi theo con đường Kim Đan Nguyên Anh Đại Đạo (tương tự kim đan còn có xá lợi, yêu hạch, ma nguyên); có thể đi theo con đường đại đạo chí hư chí tĩnh thời kỳ đầu của Đạo gia; hoặc có thể tiếp nối con đường rực rỡ của các phương sĩ Tiên Tần. Các con đường của mỗi hành tinh, mỗi hệ thống đều hoàn toàn khác nhau. Vương Huyên đã khai phá một con đường mới ở vùng đất hư vô dưới Mệnh Thổ, tìm kiếm con đường siêu phàm “chân thực”, và đặt tên cho cảnh giới này trên con đường của mình là “Định Lộ”, một sự khởi đầu hoàn toàn mới.
  • Lục Đoạn (Hóa Kiếp – Hóa Giải Tai Kiếp): Con đường do Vương Huyên khai phá được gọi là cảnh giới “Hóa Kiếp”. Trong sinh tử ẩn chứa cơ duyên, cấy ghép Thiên Dược, tắm mình trong ánh ráng đỏ phun ra từ thế giới bí ẩn, giống như đang độ kiếp. Nhưng thay vì gọi là độ kiếp, đúng hơn là biến tai kiếp thành thu hoạch, tìm ra sức mạnh siêu phàm mới.
  • Thất Đoạn (Ngoại Cảm – Cảm Nhận Bên Ngoài): Con đường do Vương Huyên khai phá được gọi là cảnh giới “Ngoại Cảm”. Xem vạn vật như một loại “ngoại cảm”, một sự kích thích hư ảo đối với tri giác của bản thân. Từ trong cái hư ảo đó, trích xuất ra những điểm vật chất chân thực tương tác với “chân ngã duy nhất”, từ đó làm lớn mạnh bản thân.
  • Bát Đoạn (Thác Hoang – Khai Hoang): Con đường do Vương Huyên khai phá được gọi là cảnh giới “Thác Hoang”. Thiên Dược được cấy ghép vào vùng đất hư ảo đã bộc phát sinh cơ. Quá trình này giống như đang khai hoang, phá vỡ rào cản thiên thạch để tiếp cận vùng đất chân thực.
  • Cửu Đoạn (Không Huyễn – Hư Ảo Trống Rỗng): Con đường do Vương Huyên khai phá được gọi là cảnh giới “Không Huyễn”. Chìm đắm trong hư ảo, trải qua một giấc mộng lớn, mới biết tất cả đều là hư không.
  • Thập Đoạn (Phá Hạn – Phá Vỡ Giới Hạn): Cảnh giới thứ mười của mỗi đại cảnh giới bắt đầu được gọi là “Phá Hạn”, có nghĩa là vượt qua cực hạn. Con đường của Vương Huyên vẫn gọi cảnh giới này là “Phá Hạn”.
  • Thập Nhất Đoạn (Biên Hoang – Vùng Biên Hoang): Vương Huyên gọi cảnh giới này là “Biên Hoang”. Để bước vào Nhân Thế Gian thập nhất đoạn, chỉ có thể không ngừng chiến đấu, tích lũy kinh nghiệm trong nguy cơ và cạnh tranh để làm nền tảng sâu dày. Đây đã là điểm tận cùng trong lý thuyết, là lĩnh vực cấm kỵ tiên tiến nhất của thần thoại. Nếu muốn tiếp tục tiến lên, phải vượt qua vùng biên hoang để tìm kiếm một thế giới mới. Sinh linh ở cảnh giới này sẽ phải đối mặt với thiên kiếp khi đột phá lên Tiêu Dao Du hoặc tiếp tục Phá Hạn lên các cảnh giới cao hơn.
  • Thập Nhị Đoạn (Tân Sinh – Tái Sinh): Vương Huyên gọi cảnh giới này là “Tân Sinh”. Một lần nữa Phá Hạn, là kiến tạo thần thoại ngay trên nền thần thoại, đứng trong một vùng trời đất mới, giống như được thay da đổi thịt. Người tu luyện sẽ tắm mình trong thiên kiếp để gột rửa nhục thân và nguyên thần, ấp ủ sinh cơ, khiến sinh mệnh xảy ra biến đổi về chất.
  • Thập Tam Đoạn, Thập Tứ Đoạn
  • Thập Ngũ Đoạn (Chân Nhân Thế Gian – Nhân Thế Gian Chân Thực): Đây là lần Phá Hạn thứ sáu của cảnh giới Nhân Thế Gian. Chân nghĩa của lục phá cần phải đạt đến lĩnh vực Dị nhân trở lên mới có thể lĩnh ngộ và thi triển. Đối với Vương Huyên, bản chất của lục phá ở Nhân Thế Gian là “thường trú tại nhân thế gian”, tức “Chân Nhân Thế Gian”. “Thường trú nhân thế gian, tức khắc thấy chân vận”, một cảm giác yên tĩnh thoát tục, tỏa ra từng trận mưa ánh sáng lan đến khắp nơi trong hư không. Nơi người đó đứng, tất cả đều trở nên rõ ràng, xa xăm, thời không được mưa ánh sáng thanh tẩy, dường như đang tái khai thiên lập địa, khiến không gian và thời gian trở nên trong sáng và thần thánh, siêu thoát ở trên cao. Ngược lại, nơi người khác đứng dường như mục nát, bụi bặm, phủ một lớp bụi lịch sử, tràn đầy khí tức cũ kỹ. Mỗi hành động đều thanh tẩy và tái tạo lại mọi thứ xung quanh, kẻ địch trong môi trường này cũng sẽ bị ảnh hưởng. Vương Huyên cho rằng, sống ở Nhân Thế Gian, cần phải không sợ hãi, cầu tiến, dũng mãnh, và quan trọng hơn là vô địch. “Chân Nhân Thế Gian” đại diện cho thực lực tuyệt cường, mưa ánh sáng và phù văn lưu chuyển quanh thân trở nên đáng sợ hơn, chưa ra tay đã có thể áp chế khiến kẻ địch bị thương. Dù chỉ giơ tay nhấc chân cũng mang cảm giác diệu pháp tự thành, hòa hợp với nhân thế gian, mang lại cảm giác siêu thoát, lơ lửng ở trên cao. Dĩ nhiên, mỗi người sẽ có sự lý giải khác nhau về bản chất của lục phá. Ví dụ, có người cho rằng chân nghĩa của lục phá ở Nhân Thế Gian là “vạn vật cùng ta tồn tại, vạn pháp quét ngang, thiên địa quy về một”.
• Cảnh Giới Thứ Hai: Tiêu Dao Du Đây là cảnh giới khám phá thế giới tinh thần, làm lớn mạnh nguyên thần, hay còn gọi là Thần Du. Người tu luyện có thể để tinh thần đi xa, gần như có thể sống tách rời khỏi nhục thân, từ đó thần du trong cõi hư không (Thái Hư), không còn bị ràng buộc bởi thể xác. Nguyên thần có thể cắm rễ trong hư không, lấy Thái Hư làm nơi tồn tại. Cũng có thuyết “Thân Du”, một là nói mang theo nhục thân tiến vào không gian tinh thần; hai là nói du ngoạn trong hồng trần hiện thực, mỗi bước một cảnh, đi qua dòng sông thời gian, đặt chân đến mọi nơi trong nhân gian để chiêm ngưỡng kỳ quan các cõi, trải nghiệm phong tục trăm tộc. Thần Du và Thân Du cùng tồn tại, cùng nhau ngộ pháp, ngộ đạo để nâng cao bản thân. Có kỳ nhân quay trở lại cảnh giới Tiêu Dao Du, đi lại để hoàn thiện con đường cũ của mình thời cổ đại, rồi lại đi trên con đường mới của kiếp này. Phương pháp thông thường để bước vào Tiêu Dao Du là để nguyên thần cộng hưởng, cộng chấn với đại vũ trụ bên ngoài, từ đó hợp nhất với ngoại thiên địa, gửi gắm một phần ấn ký tinh thần vào hư không.
  • Tầng một đến tầng năm
  • Tầng sáu: Ở vũ trụ Cựu Thổ còn được gọi là “Địa Tiên”, có thể “sáng dạo Bắc Hải, chiều đến Thương Ngô”. Dĩ nhiên, cái gọi là du ngoạn này phần lớn chỉ về Thần Du, tức nguyên thần đi xa thăm viếng.
  • Tầng bảy đến tầng mười bốn: Trong đó, từ tầng mười trở đi bắt đầu Phá Hạn.
  • Tầng mười lăm (Đại Tiêu Dao Du): Bản chất của lục phá ở Tiêu Dao Du là “Đại Tiêu Dao Du”, chia thành “Thần Du” và “Thân Du” đặc biệt. Thần Du: “Giả ngã” nguyên thần xuất khiếu để tấn công, nhưng có thể hóa thành thật trong chớp mắt. Nguyên thần hóa thành bướm mộng, thật giả ra sao đều nằm trong một ý niệm, cả hai thân đều có thể Quy Chân. Thân Du: Nhục thân còn nhanh hơn cả tư duy tinh thần, vượt qua cái gọi là dịch chuyển tức thời, cơ thể có thể trở nên hư vô, chớp mắt liền mơ hồ không thấy, chỉ để lại một làn mưa ánh sáng nhàn nhạt, như thể chưa từng xuất hiện, từ đó thoát khốn mà đi, thân du khắp trời đất. Khi Vương Huyên ở cấp Dị nhân thi triển, ngay cả vật phẩm cấm đặc biệt cũng không thể giam giữ, một ý niệm như thể có thể thân du khắp vũ trụ hồng hoang, kim cổ vị lai. Dĩ nhiên, mỗi người sẽ có sự lý giải khác nhau về bản chất của lục phá.
• Cảnh Giới Thứ Ba: Dưỡng Sinh Chủ Bắt đầu chú trọng vào việc kết hợp và cùng nhau luyện dưỡng tinh thần và nhục thân, đạt đến Hình Thần Hợp Nhất, ôn dưỡng bản thân giữa hồng trần, hết lần này đến lần khác nâng cao tự ngã, cho đến khi vũ hóa đăng tiên. Sau khi đến lĩnh vực này, nhục thân không cần chí bảo cũng có thể tay không xé nát chiến hạm. Tinh thần xuất khiếu thì có thể đi xa trong chớp mắt, dùng罡phong ở ngoài không gian để rèn luyện bản thân, có thể dùng ánh chớp trong mưa giông để gột rửa tinh thần, thực sự có thể sinh tồn giữa các vì sao. Người ở cảnh giới này có thể thấy được trạng thái tinh thần rời khỏi thể xác khi một người chết đi. Vì giai đoạn này tu luyện giả chủ yếu ôn dưỡng bản thân giữa hồng trần, không thích hợp chiến đấu, nên được đặt tên là Dưỡng Sinh Chủ. Các đoạn trong Dưỡng Sinh Chủ còn được gọi là “sinh”. Có kỳ nhân quay trở lại Dưỡng Sinh Chủ, thực sự chỉ dưỡng sinh, gần như không còn ra tay. (Đây là tầng lớp của “Huyền Huyết Sinh Vật” của Yêu tộc trong vũ trụ trung tâm Siêu phàm kỷ thứ 17).
  • Sinh thứ nhất đến sinh thứ chín
  • Thập Sinh: Lần Phá Hạn đầu tiên của Dưỡng Sinh Chủ, thiên kiếp tương đương với đại kiếp vũ hóa. Cảnh giới này tương đương với việc trở thành Chân Tiên.
  • Sinh thứ mười một đến mười bốn
  • Thập Ngũ Sinh (Chân Dưỡng Sinh Chủ): Lần Phá Hạn thứ sáu của Dưỡng Sinh Chủ, có lục phá kiếp, thiên kiếp vô cùng khủng khiếp. Bản chất của lục phá ở Dưỡng Sinh Chủ là “Chân Dưỡng Sinh Chủ”. Tương tự như Nội Cảnh Địa, ở các tầng thứ cao hơn, luôn có những người đặc biệt, khác biệt với số đông, vẫn có thể áp dụng “đốn ngộ cấp biến đổi về chất”. Tức là, người Phá Hạn một hoặc nhiều lần sẽ hiện thực hóa các vật phẩm đặc biệt trong màn sương mù lục phá, từ đó ngộ đạo. Những vật phẩm này là “Đốn Ngộ Kỳ Cảnh” được diễn hóa ra khi các thiên tài lục phá đốn ngộ. Ví dụ như một chiếc chén rượu tàn; trong lúc “đốn ngộ”, trông như đang uống rượu, nhưng thực chất là đang “cá kình nuốt chửng tinh hoa đạo vận đã lắng đọng qua vạn cổ, uống vào thần vận bất hủ của kinh văn”. Loại kỳ cảnh này sẽ dần được khám phá ra trong màn sương mù khi cảnh giới được nâng cao. Tu thân dưỡng tính, đắm chìm trong đó, uống một ngụm trà thanh hoặc một ngụm rượu đục, thả lỏng tâm hồn, hấp thu thần vận bất hủ của các loại chân kinh, cảm ngộ diệu lý.

• Cảnh Giới Thứ Tư: Vũ Hóa Tiên Vũ hóa đăng tiên, chính thức trở thành Chân Tiên. Đây là tiêu chuẩn thấp nhất của Liệt Tiên ở Tiên đạo chi địa, Thần Minh ở Thần minh chi địa, và Bất Hủ Giả ở Bất hủ chi địa trong vũ trụ mẹ Cựu Thổ. (Đây là tầng lớp của “Thần Huyết Sinh Vật” của Yêu tộc trong vũ trụ trung tâm Siêu phàm kỷ thứ 17). Để đạt đến giai đoạn này, bắt buộc phải vượt qua thành tiên kiếp, sau đó thường phải tiến vào một vị diện nửa vật chất nửa năng lượng phía sau bức màn lớn (tức Tiên Giới). Theo lý thuyết, người thành tiên dưới thiên kiếp đều sẽ bị đánh nát cơ thể, dù may mắn sống sót cũng chỉ còn lại trạng thái nguyên thần, giữ được một mảnh xương tàn đã là may mắn lắm rồi, trừ phi có thủ đoạn và bảo vật đặc biệt để bảo vệ nhục thân, giúp nó tái sinh. Thông thường, sau khi nguyên thần phi thăng Tiên Giới mới tái tạo lại nhục thân. Cũng có thể giữ lại được thân thể nguyên thủy để nhục thân thành tiên, nhưng cực kỳ khó, nhục thân giữ lại được gọi là Nguyên Thủy Tiên Thể. (Sự thật là: những người độ kiếp thành tiên mà không giữ được nhục thân nguyên thủy, thực ra đều đã chết, chỉ còn lại tàn linh dung hợp với nhân tố thần thoại để tồn tại. Cái gọi là siêu phàm, thần thoại绚爛, và cả thành tiên, đều chỉ là chấp niệm của họ cùng với xương tàn diễn biến trong lĩnh vực mà thần thoại bao trùm, quán tính đi tiếp. Một khi thần thoại mục nát, siêu phàm thoái trào, nhất là khi Vĩnh Tịch đến gần, tất cả sẽ trở về hiện thực, chân tướng được phơi bày, thế gian vốn không có siêu phàm. Lúc này, những người siêu phàm đó sẽ bắt đầu mục rữa, cho đến khi vật chất thần thoại lại chiếu rọi vạn vật, họ mới có thể hồi phục lại thân thể huyết nhục. Còn những người giữ được nhục thân nguyên thủy, chân thân không chết, dù siêu phàm có thoái trào cũng chỉ là quay về điểm xuất phát. Đương nhiên, nếu trở thành Dị nhân, tất cả đều có thể tái tạo, nhục thân thực sự được tái sinh, tàn linh hóa thành chủ nguyên thần. Như vậy khi Vĩnh Tịch đến, sẽ không còn tai ương mục rữa nữa. Đến lúc này, những người không giữ được nhục thân nguyên thủy mới được xem là thực sự sống lại, phục sinh tân sinh.) Một số thiên tài có thể sớm đạt đến Ngự Đạo Hóa ở cảnh giới này, nhưng không thể sinh ra ấn ký Ngự Đạo cốt lõi.
  • Tầng một đến tầng tám (Nhất trọng thiên đến Bát trọng thiên)
  • Cửu trọng thiên: Chuẩn Tuyệt Thế. Ở vũ trụ Cựu Thổ còn được gọi là “Thiên Tiên” hoặc “Yêu Thánh”.
  • Tầng mười đến tầng mười ba (Thập trọng thiên đến Thập tam trọng thiên)
  • Thập tứ trọng thiên: Có tư chất Chân Thánh. Phá Hạn năm lần là lĩnh vực tận cùng của Chân Thánh, là giới hạn mà một Chân Thánh có thể đạt tới khi còn trẻ ở lĩnh vực Chân Tiên, thuộc về “chương cuối của bản hùng ca”. Mặc dù chỉ nhiều hơn một lần Phá Hạn, nhưng đạo hạnh được nâng cao rất nhiều, vượt xa người Phá Hạn bốn lần. Khi Phá Hạn năm lần ở Chân Tiên, nếu tu luyện một trong các lĩnh vực như tinh thần, nhục thân, thuật pháp đến cực hạn, sẽ trở thành Cực Đạo Chân Tiên. Nếu đưa tất cả các lĩnh vực lột xác đến cực hạn, tổng hợp và cộng dồn mọi yếu tố, sẽ trở thành Chung Cực Chân Tiên hay Chí Cao Chân Tiên.
  • Thập ngũ trọng thiên (Tân Vũ Hóa Đăng Tiên): Có lục phá kiếp. Bản chất lục phá của Vương Huyên ở Vũ Hóa Đăng Tiên là “Tân Vũ Hóa Đăng Tiên”, tức là “chân vũ hóa và đăng tiên”. Khi mới cảm ngộ ở lĩnh vực Dị nhân, toàn thân anh ấm áp, nguyên thần rực rỡ và tròn đầy chưa từng có, giống như một vầng thái dương nơi thần thoại khởi nguồn, chiếu rọi vạn vật, phiêu dạt lên, tiến gần đến nguồn sáng trong sương mù, như thể đang vũ hóa đăng tiên một lần nữa. Chỉ cần phất nhẹ tay áo cũng có thể dễ dàng đánh nổ một Dị nhân tuyệt đỉnh ở cửu trọng thiên. Bản chất của Vũ Hóa là: vạn vật thế gian, từ cọng cây ngọn cỏ, mãnh cầm dị thú, cho đến kẻ thù, đều có thể bị ánh mắt nhìn vào hóa thành tro bụi, thậm chí cả người thân cũng sẽ từ trong tâm vũ hóa mà đi, sạch sẽ không còn gì. Nhưng đây là con đường sai lầm, cuối cùng sẽ tự hủy diệt chính mình. Chân giải của Đăng Tiên là: giải phóng vô lượng quang, thần thánh vô cùng, để hiệu chỉnh con đường sai lầm của tiên đạo, chứ không phải quên đi người thân, thậm chí tự hủy bản thân. Vũ hóa là thủ đoạn để tiêu diệt mọi kẻ địch, còn bản thân thì nhẹ nhàng đăng tiên.
• Cảnh Giới Thứ Năm: Mạc Thiên Cảnh Đây là tầng lớp của “Thiên Huyết Sinh Vật” của Yêu tộc, “Kiếp Chủ” của các chủng tộc khác trong vũ trụ trung tâm Siêu phàm kỷ thứ 17. Các cường giả Tuyệt thế của văn minh tiên đạo, các bậc Chí cường trong Thần minh đều ở tầng lớp này. Ý nghĩa của nó trong vũ trụ Cựu Thổ là: thân ở trong bức màn lớn, lấy trời làm màn để leo lên đỉnh. Do chênh lệch sức mạnh giữa các đoạn thông thường và lĩnh vực Phá Hạn là quá lớn, nên các giai đoạn đầu và cuối của Mạc Thiên Cảnh và Ngự Đạo Cảnh được đặt những tên gọi khác nhau. Mạc Thiên Cảnh được chia thành Thiên cấp/Tuyệt Thế (giai đoạn đầu) và Siêu Tuyệt Thế (giai đoạn sau).
  • Tầng một đến tầng tám (Nhất trọng thiên đến Bát trọng thiên)
  • Cửu trọng thiên: Đây là con đường dành cho những người “đại khí vãn thành” (tài năng nở muộn). Những người không Phá Hạn ở các đại cảnh giới trước, khi đến gần khu vực Siêu Tuyệt Thế của Mạc Thiên Cảnh, phải chuyển hóa tiềm năng và nền tảng Ngự Đạo Hóa đã tích lũy để Phá Hạn. Họ cần phải “tái tạo quá khứ”, dùng đạo hạnh của mình để lấp đầy những “lỗ hổng” trên con đường siêu phàm, điều chỉnh lại các vân lý Ngự Đạo Hóa.
  • Thập trọng thiên: Lần Phá Hạn đầu tiên của Mạc Thiên Cảnh, nguyên thần sẽ trải qua một lần niết bàn và tái sinh. Đây là điểm khởi đầu của Siêu Tuyệt Thế. Một Siêu Tuyệt Thế có thể được xem là “cộng chủ” của một tinh vực, nhưng thực chất họ là người phát ngôn mà các Dị nhân để lại trên bàn cờ.
  • Tầng mười một đến tầng mười bốn (Thập nhất trọng thiên đến Thập tứ trọng thiên)
  • Thập ngũ trọng thiên: Bản chất Mạc Thiên chân nghĩa mà Vương Huyên tái ngộ ở Dị nhân cửu trọng thiên là: “Mạc Thiên, là khai thiên lập địa, tạo hóa vạn vật… Mạc Thiên, là khi ánh sáng tinh thần lướt qua, vạn vật sơ khai, chư thiên sinh diệt, vô tận vũ trụ, vạn tỷ tộc群, tất cả đều đang trên con đường Quy Chân…”. Xung quanh anh hiện lên một vầng sáng mờ, sau đó mở rộng ra, như một tiên giới chân thực, hoặc như một trung tâm siêu phàm cội nguồn, khuếch tán ra ngoài, như muốn che phủ chư thế. Bên trong bức màn lớn do mình tạo ra, tự thành một phương trời đất, ngay cả đạo vận, quy tắc cũng có thể do mình tái tạo lại. Khi ở Chân Thánh thi triển, bức màn này có thể kéo dài đến cả quá khứ và tương lai.

• Cảnh Giới Thứ Sáu: Ngự Đạo Cảnh “Thế nào là Ngự Đạo? Là có thể điều khiển vạn đạo trong thiên hạ.” Ở vũ trụ Cựu Thổ, gần như chỉ có Chí Bảo mới có thể đạt đến đại cảnh giới này, sinh mệnh cực kỳ khó đột phá, là những tồn tại cấp cấm kỵ. Ngược lại, ở các cội nguồn thần thoại như trung tâm Siêu phàm thì việc thành Thánh dễ dàng hơn. Cảnh giới này siêu然thế ngoại, thuộc về truyền thuyết. Do chênh lệch sức mạnh giữa lĩnh vực thông thường và lĩnh vực Phá Hạn là quá lớn, nên chúng có những tên gọi khác nhau. Khi đột phá lên Dị nhân sẽ có Dị nhân kiếp. Khi đột phá lên Chân Thánh sẽ có Chân Thánh kiếp.*(Đại kiếp Chân Thánh rất khó vượt qua, thông thường cần có “Ngoại Thánh” che chở, giúp đỡ. Nếu dựa vào bản thân, chỉ có Chung Cực Dị Nhân mới có một nửa hy vọng độ kiếp thành công. Kiếp nạn chia thành các giai đoạn sau:
  1. Dự Báo: Vài luồng sét với cảnh tượng đáng sợ lần lượt xuất hiện, chấn động tinh không, kèm theo khí tức đè nén, thiên uy cực lớn như ẩn như hiện.
  2. Lôi Kiếp: Thanh thế cực lớn, là món khai vị của đại kiếp Chân Thánh.
  3. Thiên Họa: Phần khó nhất của Chân Thánh kiếp. Trước Thiên Họa, không phân Thánh phàm. Nó bao gồm: (1) Thảm họa tĩnh lặng, âm thanh biến mất, không gian vỡ nát, các mảnh vỡ vật phẩm cấm và thịt thối của Chân Thánh rơi xuống như thiên thạch. (2) Một “Đại Đạo Tuyền Qua” (xoáy nước Đại Đạo) từ biển ánh sáng Siêu phàm xuyên thủng thời không xuất hiện, nuốt chửng và phân giải vạn vật. (3) Hồng Trần Kiếp, hay còn gọi là kiếp trả nợ, trả lại những ân tình xưa. Thiên địa sẽ tái hiện lại những ân tình trong quá khứ và gây ra sát thương thực thể lên người độ kiếp. (4) Các Kỳ Cảnh Đồ (thường là 14 bức đồ, tương ứng với 9 tầng thông thường và 5 lần Phá Hạn) chồng lên nhau, cùng nhau trấn áp người độ kiếp, nhắm vào những thiếu sót trong nền tảng đạo hạnh của mỗi lĩnh vực.
  4. Nhân Họa: Đại kiếp Chân Thánh thường đi kèm với Nhân Họa, sẽ có Chân Thánh khác đến tìm thù hoặc chặn giết người độ kiếp.)*
• Lĩnh vực thông thường – Dị Nhân: Còn được gọi là “Cổ Hiền” hoặc “Kỳ nhân”. Đây được xem là giai đoạn tích lũy của “Ngự Đạo Hóa”. Họ là những “cộng chủ” thực sự, bá chủ của một vùng. Để trở thành “Dị nhân” ở trung tâm Siêu phàm, người tu luyện phải trải qua sự thay đổi của các vũ trụ, tích lũy đạo vận hoàn chỉnh của ít nhất hai vũ trụ (tức ít nhất hai kỷ nguyên). Còn “Kỳ nhân” ở vũ trụ Cựu Thổ là những cá thể cực hiếm không chết khi Vĩnh Tịch Chi Tản (chiếc ô Vĩnh Tịch) rơi xuống, mà sống sót đến lần siêu phàm phục hồi tiếp theo. Vượt qua Siêu Tuyệt Thế, Dị nhân có thể quan sát biển sao từ trên cao. Chỉ khi trở thành Dị nhân, nguyên thần mới có thể chính thức bắt đầu Ngự Đạo Hóa, ấn ký Ngự Đạo Nguyên Trì xuất hiện đồng thời trong tinh thần và thể xác, các vân lý Ngự Đạo chảy và đan xen từ nguyên thần đến nhục thân, tạo thành một vòng tuần hoàn khép kín. Về mặt lý thuyết, họ áp chế bẩm sinh bất kỳ Siêu Tuyệt Thế nào. Dị nhân có thể dùng đạo vận tích lũy trong cơ thể làm “hồ phục sinh”, cho phép họ tái sinh ngay cả khi bị chém giết đến mức nhục thân và nguyên thần đều nổ tung.
  • Tầng một đến tầng bốn (Nhất trọng thiên đến Tứ trọng thiên)
  • Ngũ trọng thiên: Trước ngũ trọng thiên của Dị nhân, người tu luyện vẫn còn cơ hội niết bàn sâu, tái tạo lại lĩnh vực Phá Hạn. Một chiêu thuật pháp có thể đánh nổ cả một biển sao.
  • Lục trọng thiên: Được xem là cao thủ ngay cả trong những thời đại huy hoàng nhất của trung tâm Siêu phàm.
  • Thất trọng thiên: Từ cảnh giới này đến trước khi thành Thánh được gọi là “cao giai Dị nhân”. Chỉ cần tùy ý giơ tay là có thể bóp nát một vùng trời sao.
  • Bát trọng thiên: Dị nhân đỉnh cấp.
  • Cửu trọng thiên: Dị nhân tuyệt đỉnh. Còn được gọi là “Chuẩn Thánh”. Trên Dị nhân tuyệt đỉnh thông thường còn có “Chung Cực Dị Nhân”. Nếu có thể đạt đến Phá Hạn chung cực (5 lần phá hạn) ở cả 5 đại cảnh giới trước đó, thì khi đạt đến Dị nhân viên mãn sẽ được gọi là Chung Cực Dị Nhân! Một Chung Cực Dị Nhân có thể đối đầu trực diện với vật phẩm cấm cấp Ngự Đạo thập trọng thiên.
• Lĩnh vực Phá Hạn – Chân Thánh: Còn gọi là Thần Thánh/cấp Chí Cao. Thần linh trong thời đại Thần linh, Thú vương trong triều đại Cự thú cũng ở cảnh giới này. Chân Thánh không thể bị nhìn trộm; một khi làm vậy, đạo vận chí cao sẽ theo ánh sáng tâm linh mà đến, đủ để khiến người siêu phàm bình thường phát điên, vỡ nát nguyên thần. Chân Thánh có thể dễ dàng hiện thân từ đầu này đến đầu kia của vũ trụ. Đối với họ, vật chất thần thoại không còn là “lương thực” thiết yếu, họ có thể phân giải vạn vật, kể cả hỗn độn, để tự dùng. Một ý niệm có thể dễ dàng phá vỡ các vùng trời sao rộng lớn, hủy diệt các chòm sao; một ý niệm cũng có thể phục hồi vạn vật, tái tạo các chòm sao. Chân Thánh có thể truy ngược quá khứ của người khác, xem những gì họ đã trải qua, biết được ký ức của họ. Sinh mệnh của họ đã biến đổi về chất, gần như bất tử bất diệt. Muốn giết chết một Chân Thánh, phải xóa sạch mọi đạo tắc mà họ lưu lại trên thế gian.
  • Thập trọng thiên: Lần Phá Hạn đầu tiên của Ngự Đạo Cảnh. Từ đây được xem là Chân Thánh. Một số người cho rằng đây chỉ là “giai đoạn quá độ” và gọi những người ở cảnh giới này là “Ngụy Thánh”.
  • Thập nhất trọng thiên: Lần Phá Hạn thứ hai của Ngự Đạo Cảnh. Từ đây được công nhận là Chân Thánh tuyệt đối. Sau cảnh giới này, việc Phá Hạn trở nên vô cùng khó khăn.
  • Thập nhị trọng thiên: Lần Phá Hạn thứ ba. Có thể được xem là Chân Thánh lão làng.
  • Thập tam trọng thiên: Lần Phá Hạn thứ tư.
  • Thập tứ trọng thiên: Lần Phá Hạn thứ năm. Chân Thánh tuyệt đỉnh.
• Đại Năng: Một Chân Thánh ngũ trọng thiên đạt được một lần Phá Hạn sáu lần (tức một lần Quy Chân) có thể được gọi là “Đại Năng”. Một Đại Năng chỉ cần liếc mắt cũng có thể khiến một Chân Thánh bình thường phát bệnh tâm thần. Một đòn có thể xuyên thủng cả một đại vũ trụ.
• Chân Vương: Một Chân Vương được xem là nhân vật chính của cả một bộ cổ sử. Về tổng thể, sinh linh cấp bậc này mới là chủ nhân của một cội nguồn siêu phàm. Vũ khí của Chân Vương có thể đánh xuyên kim cổ vị lai; giọng nói của họ có thể vang lên đồng thời ở quá khứ, hiện tại và tương lai. Cuộc chiến của họ có thể ảnh hưởng đến chư thế, tác động đến sự ổn định của kim cổ thời không. Vạn linh trước mặt Chân Vương nhỏ bé như hạt bụi. Họ miễn nhiễm với cái gọi là nhân quả vận mệnh, có thể siêu thoát ra ngoài. Đối với các sinh linh khác, thậm chí cả Chân Thánh, lời nói của Chân Vương có thể trở thành luật lệ (ngôn xuất thành pháp). Họ có thể tạo hóa vạn vật, đoạt mệnh từ trời, hồi sinh người khác (có giới hạn). Trong thời kỳ lạnh lẽo khi kỷ nguyên thay đổi, chỉ có Chân Vương trở lên mới có thể phớt lờ Vĩnh Tịch Chi Tản mà không bị ngủ say.

• Tai Chủ: Đây là những người đã năm lần Quy Chân (lục phá), đạt đến Ngự Đạo ngũ phá, chỉ còn thiếu một tầng nữa là viên mãn. Thiên Tai trong Quy Chân Chi Địa (vùng đất Quy Chân) là những cảnh quan nguyên thủy do Đại Đạo tỏa ra, bức xạ vật chất chân thực, tương đương với hư ảnh của Đạo. Một số Thiên Tai này có thể tồn tại sinh linh bên trong, được gọi là Tai Chủ. Ngay cả khi tất cả các cội nguồn siêu phàm của Âm Lục Địa Giới hợp nhất cũng chỉ có thể tạo ra Chân Vương chứ không thể sinh ra một người đạt năm lần Quy Chân. Một Chân Vương nếu hấp thụ được một phần chân vận từ Thiên Tai, đứng vững trong đó và biến mọi thứ thành của mình, có thể trở thành Tai Chủ. Tai Chủ không có khuyết điểm, thực sự đạt năm lần Quy Chân, ngay cả trong Quy Chân Chi Địa từ xưa đến nay cũng chỉ có vài người đếm trên đầu ngón tay, và không thể được sinh ra trong hiện thế. Tai Chủ cực kỳ khủng bố, ngay cả Chân Vương cũng phải kiêng dè, né tránh. Nếu họ giáng lâm hiện thế, một khi ra tay là đủ để hủy diệt toàn bộ Âm Lục Địa Giới. Máu của Tai Chủ rơi xuống hiện thế có thể làm sụp đổ vô số tầng đại vũ trụ. Một Tai Chủ hoàn chỉnh gần như đã là cực điểm của siêu phàm, có thể được gọi là kẻ mạnh nhất. Nếu họ lâm thế, có thể hủy diệt chư thiên vạn giới; nếu có ác ý mà hít sâu một hơi, có thể khiến tất cả các cội nguồn siêu phàm lụi tàn. Muốn giết chết hoàn toàn một Tai Chủ, cần phải xóa sạch tất cả các tàn dư của Thiên Tai Kỳ Cảnh của họ; chỉ xóa sạch chân linh là không đủ, họ vẫn có thể tái sinh.
• Đạo Chủ: Là sinh linh đã đặt một chân vào một phần lĩnh vực Ngự Đạo lục phá. Sinh linh ở tầng lớp này có thể được gọi là Đạo Chủ. Chỉ cần dậm chân nhẹ cũng có thể làm đông cứng toàn bộ thời không kim cổ vị lai. Mỗi một người trong số họ đều đủ sức nhìn xuống toàn bộ lịch sử thần thoại. Ở tầng lớp này, nguyên thần và chân thân không còn khác biệt, có thể đột phá khỏi thời không cố hữu để tiến vào các chiều không gian khác.
• Duy Nhất Đạo (Con Đường Độc Nhất): Là cảnh giới Phá Hạn sáu lần ngay cả trong Ngự Đạo Cảnh, viên mãn ở tất cả các cảnh giới. “Tận cùng của Quy Chân sẽ thấy Độc Nhất.” Đây là một người Phá Hạn sáu lần ở toàn bộ các lĩnh vực, một tồn tại mà ngay cả trong thời kỳ không thể truy ngược khi Dương Cửu Địa Giới và Âm Lục Địa Giới tạm thời kết nối cũng không thể sinh ra. Đây là cực điểm của siêu phàm, là lĩnh vực của con đường độc nhất, chỉ có một người có thể đặt chân đến. Sau khi đạt đến cảnh giới này, sẽ là người mạnh nhất kim cổ vị lai, và sẽ không còn thiên kiếp giáng xuống, bởi vì không có kiếp nạn nào có thể thử thách được sinh linh này. Cái gọi là thiên kiếp cũng chỉ là do Duy Nhất Đạo bức xạ ra mà thôi. Khi Duy Nhất Đạo không bị tổn hại, người đó sẽ toàn tri, toàn năng, không gì không thể, không nơi nào không có mặt, nhìn xuống vạn vật. Nếu Duy Nhất Đạo bị tổn hại nghiêm trọng, sẽ có cơ hội cho người khác đạt đến toàn lĩnh vực lục phá. Tuy nhiên, người mới sẽ thay thế Duy Nhất Đạo cũ, tự động biến đổi thành “Đạo” mới, lạnh lùng, vô tình, vô tư, không còn tình cảm của sinh linh, trở thành quy tắc cội nguồn nhất của trời đất.
• Cảnh Giới Thứ Bảy: Đạo Chi Ngoại (Bên Ngoài Con Đường): Sau khi Vương Huyên đặt chân đến lĩnh vực chí cao của Duy Nhất Đạo, anh đã tự chém bỏ con đường này, nhưng bản thân lại xảy ra một cuộc niết bàn kỳ lạ. Sau nhiều lần tự “thu hoạch” chính mình, anh lại cảm thấy bản thân càng lúc càng mạnh hơn. Vùng biển vô tận phía sau Mệnh Thổ đã “phản phệ”, thoát ly khỏi phạm trù của Duy Nhất Đạo, khiến Vương Huyên lột xác càng mãnh liệt hơn. Cuối cùng, Vương Huyên đã vượt qua Duy Nhất Đạo, tiến vào một vùng đất không thể quan sát. Anh đã bước vào một tầng lớp mới, một cảnh giới mới chưa từng có, không nằm trong phạm vi của Duy Nhất Đạo. Ở tầng lớp này, anh siêu việt tất cả, ánh mắt có thể cắt ngang thời không, tạo ra sự sinh diệt của hàng vạn tỷ vũ trụ. Cảnh giới đối với anh đã mất đi ý nghĩa. Anh có thể tái tạo lịch sử, thay đổi những đoạn chân thực, tái hiện lại các đại thời đại trong quá khứ, tồn tại đồng thời trong mọi dòng thời gian. Khi dạo bước trong không gian sâu thẳm, mỗi bước chân nếu dùng một chút sức, một dấu chân sẽ là một cội nguồn siêu phàm rực rỡ phát sáng. Đạo hạnh và tầng lớp cảnh giới của anh, chỉ cần một chút sơ sẩy là có thể tạo ra thủy triều thần thoại, khai phá ra một thế giới siêu phàm mới.