Giang Bạch Khuê | Duyên Khang Quốc Sư Mục Thần Ký

Giang Bạch Khuê thường xuất hiện với phong thái nho nhã, trầm ổn của một bậc trí giả, nhưng ánh mắt luôn ẩn chứa sự kiên định và sát phạt của một người cầm quyền. Ông mang khí chất của một thanh kiếm sắc bén đã được giấu trong vỏ, bình thừng thì tĩnh lặng, khi xuất thế thì kinh thiên động địa.

• Lý tưởng sắt thép: Ông là người theo chủ nghĩa lý tưởng cực đoan. Ông tin rằng muốn phá bỏ trật tự cũ mục nát thì ôn hòa là vô dụng, chỉ có bạo lực và kỷ luật thép mới mở được đường sống cho nhân tộc.
• Thực dụng & Tàn nhẫn: Để đạt được mục đích đại nghĩa, ông sẵn sàng mang tiếng xấu thiên thu. Ông không ngần ngại diệt môn các tông phái chống đối, đầu độc Thái hậu để tránh can dự triều chính, hay dùng thủ đoạn chính trị để thâu tóm quyền lực.
• Công tư phân minh: Dù công cao chấn chủ, quyền nghiêng triều dã, ông tuyệt đối không lạm quyền. Hoàng đế thưởng nghìn cung nữ, ông chỉ chọn một người làm vợ, còn lại cho về quê. Khi thiếu tiền, ông thà đi vay đàn em (Tần Mục) chứ không dùng quyền lực để tham ô.
• Tấm lòng vì dân: Ẩn sau vẻ ngoài lạnh lùng là trái tim nóng bỏng vì nhân tộc. Ông đau đáu trước cảnh dân đen đói khổ, bị thần quyền áp bức, từ đó nảy sinh quyết tâm “Biến pháp” để thay đổi vận mệnh quốc gia.

Giang Bạch Khuê được xưng tụng là “Độc Đạo Giả” (Kẻ báng bổ Đạo) vì ông đã dám phá vỡ hệ thống tu luyện truyền thống của Di La Cung (hệ thống Đạo Thụ) để khai sáng lối đi riêng.

• Hậu Thiên Thành Đạo: Ông chứng minh rằng chúng sinh không cần dựa vào Thần, không cần dựa vào quy tắc cũ mà có thể tự mình thành đạo qua việc tu luyện và cải tạo thế giới.
• Kiếm Đạo: Ông được tôn là Kiếm Thần của thời đại mới. Từ một bức tranh, ông ngộ ra kiếm đạo, sáng tạo 3 thức cơ bản và thuật ngự kiếm.
  • Tuyệt kỹ: Kiếm Định Giới (Chiêu thức định giang sơn, bình thiên hạ, dẹp loạn tứ hải).
• Trí tuệ chiến thuật: Khả năng cầm quân và mưu lược của ông được đánh giá là cao hơn cả sư phụ Tiều Phu. Ông biết nhu biết cương, biết dùng người và biết tạo ra các loại vũ khí, trận pháp quy mô lớn (như Xạ Nhật Thần Pháo).

• Duyên Phong Đế: Vừa là quân thần, vừa là tri kỷ. Sự tin tưởng tuyệt đối giữa hai người (“Duyên Khang Song Hùng”) là nền tảng cho sự trỗi dậy của Duyên Khang.
• Tần Mục (Mục Thần): Vừa là ân nhân cứu mạng, vừa là sư huynh đệ đồng môn. Tần Mục là người kế thừa tư tưởng ôn hòa và hỗ trợ đắc lực cho những bước đi táo bạo của Quốc sư.
• Tiều Phu Văn Thiên Các: Sư phụ. Người đưa ra lý tưởng, còn Quốc sư là người thực hiện lý tưởng đó.
• Vợ (Cung nữ): Người vợ tào khang, xuất thân là cung nữ được ban thưởng. Quốc sư đối với bà một lòng một dạ, thể hiện khía cạnh tình cảm ấm áp của một “bạo quân”.
  Câm Gia Gia (Ách Ba): Người ủy thác kỹ nghệ Thiên Công, giúp Quốc sư hiện đại hóa Duyên Khang.

Giang Bạch Khuê sinh ra trong một gia đình nghèo khó ở Giang Lăng, không có thế gia hay tông môn chống lưng. Thuở nhỏ, thiên tư trác tuyệt của ông được Đạo Chủ phát hiện và dạy dỗ, kỳ vọng ông thành Thánh nhân.

Biến cố lớn nhất thay đổi tư tưởng của ông là khi chủ trì xây dựng cầu đá tại Giang Lăng để giúp dân đi lại. Việc này động chạm đến long mạch và lợi ích của thế gia, khiến ông bị sĩ đại phu hãm hại suýt chết. Trải nghiệm này giúp ông nhìn thấu sự mục nát của thế giới: Tông môn độc chiếm tài nguyên, Thiên Đình chỉ biết hưởng thụ hương hỏa mà không làm lợi cho dân.

Được Thái tử Duyên Phong (sau là Duyên Phong Đế) trọng dụng, ông bước vào trung tâm quyền lực. Được sự dẫn dắt của Thiếu niên Tổ sư Thiên Ma Giáo, ông tiếp cận được tư tưởng của Đạo Chủ và Đại Thừa Như Lai, từ đó lập lời thề: “Dùng thần quyền phục vụ con người, phá bỏ độc quyền, đưa tài nguyên về tay dân thường.”

Cuộc cải cách (Biến pháp) của ông đã thay đổi toàn diện Duyên Khang:

• Giáo dục: Mở trường học cho mọi tầng lớp (kể cả yêu tộc và người nghèo).
• Nông nghiệp: Áp dụng đạo pháp vào sản xuất, năng suất lúa tăng gấp 4 lần.
• Quân sự: Đưa đệ tử tông môn vào quân đội, chế tạo vũ khí cơ giới hóa.

Tuy nhiên, thủ đoạn của ông vô cùng đẫm máu: diệt môn các phái chống đối, giết hại các cường giả hệ Chiến Kỹ cũ, gây thù chuốc oán khắp nơi.

Khi dẫn quân tiến vào Đại Khư, đối mặt với Thái Dương Thuyền quá mạnh, ông quyết đoán rút lui. Nhưng ông đã tương kế tựu kế, tung tin đồn mình bị trọng thương sắp chết.
Dùng Tiểu Độc Vương cải trang thành mình, ông dụ tất cả các thế lực chống đối trong nước lộ diện và một mình chém giết sạch sẽ, thu hồi toàn bộ tài nguyên về cho quốc gia.

Biến pháp quá nhanh khiến Thượng Thương (tay chân của Thiên Đình) chú ý, giáng thiên tai bão tuyết suốt một năm hòng diệt Duyên Khang. Quốc sư đi điều tra và bị trọng thương, phải trốn vào núi.
Tại đây, ông gặp Tần Mục. Tần Mục không chỉ chữa trị cho ông mà còn hiến kế “Thu mây vào lọ”, giải quyết nạn hạn hán và bão tuyết cùng lúc. Được Tần Mục và Trưởng thôn (Tô Mộc Già) chỉ điểm, ông ngộ ra Kiếm Đạo mới, thực lực tăng vọt, quay về triều đình quét sạch ngoại xâm phương Bắc.

Khi Thiên Đình chính thức ra mặt, muốn hủy diệt Duyên Khang bằng vũ khí thiên tai, Quốc sư đã đứng ra làm trụ cột.

• Ông cùng Tần Mục và các cường giả nhân tộc đại chiến với các Thần linh hạ giới.
• Dùng “Xạ Nhật Thần Pháo” bắn thủng bầu trời giả dối, lập nên Thiên Minh.
• Trong trận chiến bảo vệ Thái Hoàng Thiên, ông bái Tiều Phu Văn Thiên Các làm thầy, chính thức kế thừa tư tưởng cải cách một cách trọn vẹn nhất (Đại sư huynh thì lạc lối, Nhị sư huynh Tần Mục thì tư tưởng quá vĩ mô, chỉ có ông là người thực hành hoàn hảo).

Trải qua nhiều kiếp nạn, bị bắt giam, được cứu, rồi lại tiếp tục chiến đấu, cuối cùng Giang Bạch Khuê đã dẫn dắt quân đội Duyên Khang đánh bại Thiên Đình, hoàn thành con đường Hậu Thiên Thành Đạo, trở thành một trong những cường giả đỉnh cấp nhất vũ trụ.

Giang Bạch Khuê là một nhân vật mang tính biểu tượng sâu sắc:

• Sự va chạm giữa Lý tưởng và Hiện thực: Ông chấp nhận làm kẻ ác, gánh mọi tiếng xấu để mở đường sống cho dân tộc. Hành động của ông đặt ra câu hỏi lớn: “Văn minh tiến bộ có cần sự hy sinh đẫm máu không?”.
• Ký hiệu phức tạp: Không thể đơn giản đánh giá ông là thiện hay ác. Ông là người dám làm, dám chịu, là người che chở bầu trời cho những kẻ yếu thế trong thời đại thần linh cai trị.

Tác giả đã xây dựng ông dựa trên hình mẫu của những nhà cải cách vĩ đại trong lịch sử Trung Hoa (Vương An Thạch, Trương Cư Chính) để tôn vinh tinh thần đổi mới, dám thách thức những định kiến cũ kỹ.