Đại Phụng Đả Canh Nhân | Nhân vật, Thiết lập, Đánh giá

Hai mươi năm trước, Đại Phụng liên thủ với các nước Tây Vực, cùng với Thảo Man Tử ở phương Bắc và Nam Man Tử ở phương Tây Nam, quyết chiến tại Sơn Hải Quan.

Các bên đã huy động binh lính lên đến hàng triệu người. Từ khi khai chiến đến khi kết thúc, chỉ mất nửa năm, trong nửa năm đó hàng triệu sinh linh đã bị hủy diệt.

Câu chuyện bắt đầu khi nhân vật chính Hứa Thất An xuyên không từ thời hiện đại đến. Vừa mới xuyên qua, Hứa Thất An đã bị cuốn vào một âm mưu to lớn: ngân lượng thuế của nhị thúc bị mất, anh bị liên lụy vào tù và đối mặt với việc bị lưu đày.

Tuy nhiên, anh phát hiện ra những lỗ hổng nghiêm trọng ẩn chứa trong vụ án ngân lượng thuế, và kẻ chủ mưu đằng sau lại chính là con trai của quyền quý và quan viên.

Sau khi trải qua nhiều trắc trở, anh đã cứu được bản thân và gia đình nhị thúc. Để tự bảo vệ mình, Hứa Thất An quyết định vạch trần sự thật và theo đuổi sức mạnh cùng quyền lực.

Sau vụ án ngân lượng thuế, anh gia nhập tổ chức Đả Canh Nhân, được Ngụy Uyên đích thân đánh giá tư chất là “Giáp Thượng”. Sau đó, anh gặp phải sự quấn lấy của các vụ án mạng, đấu tranh chính trị và thế lực thần bí khác nhau.

Trong một lần phá án, vì cứu nữ quyến của quan phạm tội mà anh nổi giận giết chết cấp trên.

Nhờ trưởng công chúa hết lòng bảo vệ, anh được lấy công chuộc tội nhưng buộc phải cuốn vào Tang Bạc án, tham gia vào cuộc tranh đấu giữa Phật môn và Vạn Yêu Quốc, từ đó lọt vào tầm ngắm của các thế lực lớn.

Sau đó, anh còn phá hoại âm mưu của Vu Thần Giáo, bị các thế lực lớn của Đại Phụng xem như quân cờ.

Khi tham gia đánh cược với Phật môn, anh đề xuất Đại thừa Phật pháp, bị Phật môn coi là Phật tử và nguồn gốc của tai họa.

Nhận ủy thác của Kim Liên đạo trưởng, anh tham gia Thiên Nhân chi tranh, đồng thời đánh bại Lý Diệu Chân và Sở Nguyên Chẩn. Để điều tra sự thật về “Huyết đồ tam thiên lý”, anh nổi giận giết chết Trấn Bắc Vương.

Sau khi về kinh, để báo thù cho bá tánh, anh chém giết quốc công, từ đó thoát ly triều đình.

Đại Phụng khai chiến với Vu Thần Giáo, Ngụy Uyên tử trận. Hứa Thất An vì báo đáp ơn tri ngộ đã chém giết quốc quân Viêm Quốc là Nỗ Nhĩ Hách Gia.

Sau khi biết Nguyên Cảnh Đế thực chất là tiên đế Trinh Đức và đã làm tiêu tan quốc vận, Hứa Thất An phát động trận chiến thí quân, chém giết Nguyên Cảnh Đế. Sau đó, anh bị Hứa Bình Phong đột kích, bị phong ấn tu vi, chuyển sang tu luyện Cổ thuật.

Sau trận chiến thí quân, long khí bị đánh tan, Hứa Thất An bắt đầu du ngoạn giang hồ để thu thập long khí.

Mãi cho đến sau khi Vân Châu khởi binh, Trung Nguyên rơi vào cảnh lầm than, bá tánh thiên hạ tử thương quá nửa, Hứa Thất An cuối cùng cũng nhận ra sứ mệnh của mình là vì dân thỉnh mệnh, bảo vệ kẻ yếu.

Từ đó, Hứa Thất An bắt đầu bôn ba khắp nơi vì bá tánh thiên hạ, đi lại giữa các thế lực lớn.

Trong thời gian này, tâm chí của Hứa Thất An không ngừng trưởng thành, thúc đẩy liên minh giữa Đại Phụng với Nam Cương Cổ Tộc và Vạn Yêu Quốc, lại cùng trưởng công chúa Hoài Khánh phát động chính biến để giải cứu bá tánh thiên hạ.

Giới thiệu nhân vật

Hứa thị gia tộc

[spoiler title="Hiển thị nội dung"]

Chú trọng tu thân, không thuộc ngũ hành, tu luyện đến cảnh giới cao nhất có thể đạt đến vạn pháp bất xâm thực.

• Cửu phẩm Luyện Tinh cảnh: Đỉnh phong Luyện Tinh cảnh có thể phách cực tốt, khả năng chịu lạnh tuyệt vời. Để tấn thăng lên cấp bậc tiếp theo thường có ba phương pháp: thứ nhất là thổ nạp pháp, thổ nạp pháp cần tu tập từ nhỏ, ngày ngày ngâm thuốc tắm, tẩy rửa kinh mạch, đả thông thiên môn, tiêu tốn vô số tiền bạc, phương pháp này đã bị loại bỏ; thứ hai là có thể mượn ngoại lực, ví dụ như yêu đan, yêu đan chứa đựng năng lượng khổng lồ, những lực lượng này sẽ cưỡng ép đả thông kỳ kinh; cuối cùng, phương pháp hiện được cho là an toàn và tiện lợi nhất là cần có cao thủ từ Luyện Thần cảnh trở lên giúp thúc đẩy tuần hoàn trong cơ thể, đi thông kinh mạch.
• Bát phẩm Luyện Khí cảnh: Về việc khai thiên môn, người có tư chất tốt chỉ cần vận chuyển khí cơ đi ba chu thiên trong cơ thể là có thể tự tìm ra khí cảm, từ đó nội ngoại giao cảm. Tư chất càng kém, số lần vận chuyển khí cơ càng nhiều, mà giới hạn của người bình thường là chín chu thiên. Sau khi khai thiên môn, đầu tiên hai mắt trở nên sáng hơn và có thần hơn, như chứa đựng tinh tú. Thứ hai, khí chất trở nên dày dặn, nội liễm hơn, uyên đình nhạc trĩ (trầm ổn như vực sâu, vững chãi như núi). Cuối cùng là làn da, nước thuốc ngâm da, kích thích lỗ chân lông, loại bỏ tạp chất ẩn sâu trong lỗ chân lông. Luyện Khí cảnh sơ kỳ, khí cơ có thể ngoại phóng. Luyện Khí cảnh đỉnh phong, có thể một đao chém đứt tường vách, cũng có thể cách không ngự vật.
• Thất phẩm Luyện Thần cảnh: Khi tinh thần lực mạnh đến một mức độ nhất định, mi tâm sẽ căng đau, đó là lúc tấn thăng Luyện Thần cảnh. Cần một tuần không ngủ, chịu đựng được thì có thể tấn thăng Luyện Thần cảnh, không chịu đựng được thì nhẹ thì hôn mê, nặng thì thần suy mà chết. Võ giả Luyện Thần cảnh sở hữu tinh thần lực dồi dào, có thể lan tỏa ra xung quanh, khiến cảnh vật xung quanh hiện rõ mồn một trong não. Bất kỳ sự theo dõi, mai phục, khóa chặt, sát ý nào cũng không thể thoát khỏi sự dò xét của võ giả Luyện Thần cảnh. Đây là sự thần dị độc đáo của Luyện Thần cảnh.
• Lục phẩm Đồng Bì Thiết Cốt cảnh: Luyện Thần cảnh đỉnh phong, khí huyết và nguyên thần sẽ đạt đến sự giao hòa. Ở cảnh giới này, thể phách sẽ trải qua một lần chuyển biến thoát thai hoán cốt. Trong quá trình chuyển biến, dùng côn gậy gõ vào từng chỗ trên cơ thể, như thợ rèn luyện sắt, loại bỏ tạp chất, ngưng luyện sắt thép. Đó là cổ pháp, võ giả luyện thể hiện nay dùng thuốc tắm.
• Ngũ phẩm Hóa Kính cảnh: Ban cho mỗi bộ phận cơ thể sự sống, khiến chúng như cánh tay sai khiến, lại siêu nhiên độc lập.
• Tứ phẩm Võ phu: (Ghi chú: Tên gọi “Võ Thần” trong nguồn có vẻ không nhất quán, phần mô tả dưới đây được dịch theo nguồn cho Tứ phẩm) Mượn linh khí trời đất tu hành bản thân, tinh khí thần hợp nhất, bất tử bất diệt, tự thành một thể, không lợi dụng quy tắc ngũ hành, không bị quy tắc hạn chế.
• Tam phẩm Bất Tử chi khu: Bản chất là sức sống mạnh mẽ vượt xa người thường. Có thể đoạn chi tái sinh, chỉ cần không chết ngay tại chỗ, vết thương thế nào cũng có thể phục hồi.
• Nhị phẩm Hợp Đạo: Hợp đạo, có nghĩa là người đứng đầu trong đạo; hợp đạo là sự biến đổi của “ý”.
• Nhất phẩm: Nguyên thần và nhục thân hợp nhất, có thể chống lại sự đoạt xá của người khác, và trong cơ thể tự thành tuần hoàn, sở hữu năng lực tự tái sinh mạnh mẽ, sức mạnh đã đạt đến giới hạn của thế gian.
• Siêu phẩm Võ Thần: Bản thân có tuổi thọ vô cùng, không bị quy tắc ràng buộc, trong cơ thể tự thành một giới, vạn pháp bất xâm, và sở hữu lĩnh vực Võ Thần độc quyền, là cảnh giới cuối cùng của hệ thống Võ phu.

Thuật sĩ đi theo con đường nhân đạo, cần dựa vào khí vận nhân gian.

• Cửu phẩm Y Sư: Vạn vật thế gian đều có khí số, trong đó con người là nhất, nhân sinh bát khổ, thất tình lục dục đều là khí số. Y giả cứu người chữa bệnh, không thể tránh khỏi việc nhiễm phải sinh lão bệnh tử, lâu dần sẽ sinh ra một đôi thanh đồng có thể nhìn thấu khí số. Bản chất của Cửu phẩm Y Sư không phải là y, mà là người.
• Bát phẩm Vọng Khí Sư: Vọng khí thuật là năng lực cơ bản nhất của thuật sĩ, các loại thần dị sau này đều được xây dựng trên nền tảng vọng khí.
• Thất phẩm Phong Thủy Sư: Kham dư địa hình, chọn mộ địa cho bá tánh và vương công quý tộc; bố trí nhà cửa, đóng góp xuất sắc.
• Lục phẩm Luyện Kim Thuật Sư: Sở hữu năng lực khống hỏa, thúc đẩy mạnh mẽ sự phát triển xã hội, đáp ứng nhu cầu vật chất của bá tánh, đóng góp to lớn cho công nghiệp và thủ công nghiệp của thời đại này. Để tấn thăng Lục phẩm Luyện Kim Thuật Sư, cần độc lập hoàn thành một thuật luyện kim hoàn toàn mới, và phát dương quang đại nó, nhận được phản hồi tích cực từ bá tánh, như vậy mới có thể thành công tấn thăng.
• Ngũ phẩm Dự Ngôn Sư: Dự Ngôn Sư có thể nhìn trộm thiên cơ, nhưng sẽ bị thiên đạo phản phệ, gặp ách vận triền thân, chỉ có chống đỡ qua ba nghìn sáu trăm kiếp mới có thể tấn thăng. Không chống đỡ được thì thân tử đạo tiêu.
• Tứ phẩm Trận Sư: Bổ trợ lẫn nhau với Lục phẩm Luyện Kim Thuật Sư. Những thứ Luyện Kim Thuật Sư luyện chế ra đều là phàm vật, khi Trận Sư khắc trận pháp lên đó, nó liền trở thành pháp khí.
• Tam phẩm Thiên Cơ Sư: Thiên Cơ Sư có thể che đậy thiên cơ, xóa bỏ hoàn toàn sự tồn tại của bản thân và dấu vết đã lưu lại. Cha mẹ sẽ quên anh ta, vợ con sẽ quên anh ta, tất cả ghi chép văn tự anh ta để lại cũng sẽ biến mất. Đó chính là Thiên Cơ Sư. Ngoài ra, Thiên Cơ Sư còn có thể sửa đổi ấn tượng của người khác về mình, để lại ký ức mơ hồ trong lòng, nhưng lại không thể nào hồi tưởng lại hoàn toàn.
• Nhị phẩm Luyện Khí Sĩ: Luyện Khí Sĩ luyện chính là khí vận, luyện hóa, tinh lọc khí vận của một châu, sau đó dung nhập vào bản thân, rồi dùng khí vận đã luyện hóa đó để điều động sức mạnh của chúng sinh. Luyện Khí Sĩ trong lãnh địa của mình gần như là tồn tại vô địch. Đợi đến khi khí vận hùng hậu đến một mức độ nhất định, xảy ra chất biến, liền có thể tấn thăng Thiên Mệnh Sư, nhìn trộm tương lai, trở thành kỳ thủ đỉnh tiêm nhất thế gian.
• Nhất phẩm Thiên Mệnh: Thiên Mệnh Sư cùng quốc gia là một thể, quốc gia diệt thì bản thân chết, ngược lại thì cùng tuổi với quốc gia. Đem bản thân cùng người được thiên đạo chiếu cố trói buộc dung hợp, đây là đại đạo. Thiên Mệnh Sư có thể điều động sức mạnh chúng sinh trong địa bàn của mình, có thể đạt đến đồng cảnh giới vô địch. Thiên Mệnh Sư trong nhiều trường hợp có thể thông suốt thiên cơ, nhưng không thể trực tiếp ra tay can thiệp.

• Cửu phẩm Khai Khiếu: Đọc thuộc lòng kinh điển thánh nhân, biến thành của mình, có thể xem qua là nhớ.
• Bát phẩm Tu Thân: Rèn luyện văn đảm, tăng cường khí thế, khích lệ đấu chí. Có thể ảnh hưởng tâm trí người khác trong thời gian ngắn, trong sách là biểu hiện sơ bộ của ngôn xuất pháp tùy.
• Thất phẩm Nhân giả: (Ghi chú: Nguồn ghi “忍者 – Nhẫn giả”, nhưng dựa vào ngữ cảnh “仁义 – Nhân nghĩa” và hệ thống Nho gia, dịch thành “Nhân giả” hợp lý hơn) Lĩnh ngộ nhân nghĩa, thiết lập đức hạnh, thể phách cường tráng hơn người bình thường, đã có thể sơ bộ nắm giữ ngôn xuất pháp tùy, trong phạm vi nhất định, lợi dụng ngôn xuất pháp khiến người khác rơi vào trạng thái nào đó.
• Lục phẩm Nho Sinh: Có thể nắm giữ năng lực của các hệ thống khác, và có thể ghi chép vào sách, khi đối địch thì sử dụng lại, có thể sao chép pháp thuật cấp thấp ngay lập tức.
• Ngũ phẩm Đức Hạnh: Có thể dùng “quân tử lục đức” để khống chế người khác, cảnh giới này đã có thể ngôn xuất pháp tùy, nhưng thao túng quy tắc sẽ sinh ra phản phệ tương đối.
• Tứ phẩm Quân Tử: Khi đạt đến Tứ phẩm Quân Tử cảnh, có thể ngưng luyện hạo nhiên chính khí, sở hữu hạo nhiên chính khí thì có thể bách tà bất xâm, phản phệ của ngôn xuất pháp cũng sẽ được hạo nhiên chính khí chống đỡ, và sở hữu năng lực quan sát biến hóa khí vận.
• Tam phẩm Lập Mệnh: Chỉnh sửa bản thân, để chờ thiên mệnh, cảnh giới Lập Mệnh đã là đi ra con đường của riêng mình, khi tấn thăng có dị tượng đi kèm. Đây là đỉnh điểm mà khí vận bản thân có thể đạt tới, sau đó tấn thăng thì cần khí vận triều đình.
• Nhị phẩm Đại Nho: Có thể tùy ý điều khiển khí vận, thậm chí có thể ảnh hưởng đến sự hưng suy thành bại của một vương triều, nhưng bản thân cũng sẽ phải chịu cái giá tương ứng, năng lực ngôn xuất pháp cũng được tăng cường thêm một bước.
• Nhất phẩm Á Thánh: Dựa vào việc ngưng tụ đại khí vận để tấn thăng. Có thể dựa vào tư tưởng chủ trương của mình để chế định quy tắc trấn áp một phương, và có thể thức tỉnh thánh nhân chi khí (khí cụ của thánh nhân).
• Siêu phẩm Nho Thánh: Có thể sử dụng sức mạnh chúng sinh, tri thức đạt đến đỉnh phong, có thể biết phương pháp tấn cấp và năng lực của tất cả các hệ thống, và có thể phong ấn các Siêu phẩm khác.

Chủ yếu tu hành nguyên thần, có thể nắm giữ sức mạnh nguyên tố trời đất, chú trọng thiên nhân hợp nhất.

• Cửu phẩm Trúc Cơ: Đả thông toàn thân kinh mạch.
• Bát phẩm Khai Quan: Có thể nhìn thấy quỷ thần, có thể nhìn thấy khí vận.
• Thất phẩm Thực Khí: Hấp thu sức mạnh trời đất, và đã khai mở đan điền, có thể sử dụng pháp bảo.
• Lục phẩm Âm Thần: Có thể âm thần xuất khiếu, câu lấy hồn phách người khác, lẻn vào giấc mơ người khác, gọi đến hồn phách người vừa chết.
• Ngũ phẩm Kim Đan: Ngưng tụ kim đan, nhìn thấu hư vọng, đạt đến vạn pháp bất xâm thực.
• Tứ phẩm Nguyên Anh: Tu thành nguyên anh, có thể ngự kiếm phi hành. Bước vào giai đoạn tìm đạo, giai đoạn này phải tìm ra đạo của riêng mình mới có thể tấn thăng.
• Tam phẩm Dương Thần: Nguyên anh trưởng thành thành dương thần, dương thần không bị nhục thân ràng buộc, có thể ngày đi vạn dặm, sơ bộ ngưng tụ pháp tướng. Và nhục thân bị hủy diệt cũng có thể tái tạo, nhưng nhục thân sau khi tái tạo không thể tấn cấp được nữa.
• Nhị phẩm Độ Kiếp: Có thể sơ bộ khống chế nguyên tố trời đất, dương thần đại thành có thể ngưng tụ tứ đại pháp tướng, lần lượt là phong hỏa địa thủy. Khi đạt Nhị phẩm đại viên mãn phải dung hợp tứ đại pháp tướng, và trải qua năm kiếp: kim đan kiếp, phong lôi kiếp, địa lôi kiếp, thủy lôi kiếp, lôi hỏa kiếp.
• Nhất phẩm Lục Địa Thần Tiên: Siêu thoát phàm tục, không vào luân hồi, tuổi thọ vô tận, sở hữu hai năng lực cốt lõi là kim đan và dương thần. Kim đan đi đến cực hạn thì vạn pháp bất xâm, vạn kiếp bất diệt; âm thần (ghi chú: nguồn ghi âm thần, nhưng ngữ cảnh có vẻ là dương thần) đi đến cực hạn, có thể dung hợp pháp tướng vào nhục thân, khống chế nguyên tố trời đất, sở hữu năng lực thay đổi tính chất nguyên tố. Nếu dương thần và nhục thể dung hợp, thậm chí có thể chính diện vật lộn với Võ phu mà không rơi vào thế hạ phong.
• Siêu phẩm Đạo Tôn: Có thể khai sáng vạn pháp, suy diễn trời đất.

Phật môn chú trọng tứ đại giai không, do Phật Đà (Đạo Tôn) sau khi đạt Siêu phẩm suy ngược lại mà ra, chia làm hai con đường, một là thiền, một là võ.

• Cửu phẩm Sa Di: Có thể tuân thủ giới luật, trong vòng ba năm không phá giới thì có thể tấn thăng.
• Bát phẩm Võ Tăng: Không khác biệt nhiều so với Võ phu, nhưng hiểu biết sơ lược về Phật pháp. Cảnh giới này thuộc con đường võ, Võ Tăng tu đến cực hạn là Kim Cang cảnh.
• Thất phẩm Pháp Sư: Tinh thông Phật pháp, có thể mở đàn giảng kinh, siêu độ vong hồn, có thể khiến người sống khai ngộ quy y cửa Phật.
• Lục phẩm Thiền Sư: Cảnh giới này có thể tọa thiền ngộ đạo, cảm ngộ sức mạnh trời đất, sau khi nhập định có thể không ăn không uống, thậm chí có thể vạn pháp bất xâm.
• Ngũ phẩm Luật Giả: Luật Giả trong khi ràng buộc bản thân, cũng có thể ràng buộc người khác xung quanh, có thể ảnh hưởng đến phán đoán của người khác.
• Tứ phẩm Khổ Hành Tăng: Phát hạ hoành nguyện, tiểu hoành nguyện thì có thể đắc La Hán quả vị, đại hoành nguyện thì có thể Bồ Tát quả vị, một khi quả vị xác định thì không thể thay đổi.
• Tam phẩm Kim Cang: Cực hạn của con đường Võ Tăng, thân thể đạt đến trình độ kim cang bất hoại, máu và thịt đều biến thành màu vàng kim.
• Nhị phẩm La Hán: Quả vị đạt được khác nhau thì chia làm ba loại La Hán, một người chỉ có thể nắm giữ một loại quả vị, lần lượt là sát tặc, bất sinh, ứng cúng. La Hán cả đời không thể tấn cấp Bồ Tát. La Hán sau khi viên tịch sẽ để lại xá lợi, người khác có thể thông qua xá lợi kích phát sức mạnh của La Hán quả vị.
• Nhất phẩm Bồ Tát: Bồ Tát thì có thể ngưng tụ ra pháp tướng. Pháp tướng Bồ Tát chia làm chín loại, lần lượt là Kim Cang Nộ Mục, Bất Động Minh Vương, Đại Luân Hồi, Đại Từ Đại Bi, Đại Trí Tuệ, Dược Sư, Hành Giả, Vô Sắc Lưu Ly, Đại Nhật Như Lai. Trong đó, Đại Nhật Như Lai pháp tướng là pháp tướng của Phật Đà, do đó là đứng đầu chín đại pháp tướng.
• Siêu phẩm Phật Đà: Có thể hợp nhất chín đại pháp tướng thì có thể tấn thăng Phật Đà.

Hệ thống này tham khảo viễn cổ thần ma mà khai sáng. Vu sư chủ tu hành nguyên thần, nhục thân tương đối yếu, cũng vì thế Vu sư sau khi không có nhục thân vẫn có thể phát huy chiến lực rất mạnh.

• Cửu phẩm Huyết Linh: Có thể thiêu đốt tinh huyết, khiến vết thương nhanh chóng hồi phục, thậm chí có thể sánh ngang với Võ phu, và có thể luyện người khác thành khôi lỗi.
• Bát phẩm Chú Sư: Thông qua môi giới như sinh thần bát tự hoặc y phục bó sát người để nguyền rủa giết địch, nếu dùng máu thịt cơ thể hiệu quả càng tốt hơn.
• Thất phẩm Linh Môi: Có thể thông qua thông linh để điều khiển thi thể và linh hồn.
• Lục phẩm Quái Sư: Trở thành Quái Sư phải trải qua chín chín tám mươi mốt nạn. Cảnh giới này có thể chiêm bốc cát hung, biết được họa phúc.
• Ngũ phẩm Chúc Tế: Có thể triệu hồi anh linh phụ thể từ đó sở hữu năng lực của anh linh, nhưng không thể triệu hồi anh linh vượt quá cấp bậc bản thân, nếu không sẽ bị phản phệ. Ngoài ra, cũng không thể nhận được toàn bộ năng lực của anh linh. Sau khi lên cấp cao hơn, có thể triệu hồi kẻ địch chết trong tay mình, hoặc linh hồn của tất cả những người có nhân quả quấn lấy bản thân sâu sắc.
• Tứ phẩm Mộng Vu: Điều khiển mộng cảnh, thậm chí có thể giết người trong mộng cảnh, nhưng không thể cách kẻ địch quá xa, có giới hạn khoảng cách.
• Tam phẩm Linh Tuệ: Sau khi nắm giữ quy tắc, có thể ảnh hưởng đến quy tắc nhất định. Có thể tăng cường trí tuệ của bản thân. Có thể cách không nguyền rủa giết địch, nhưng hiệu quả sẽ giảm đi. Tuy nhiên, có thể khi bản thân bị tổn thương, lấy máu thịt của mình làm cái giá để phát động nguyền rủa giết địch, hiệu quả sẽ tăng gấp đôi.
• Nhị phẩm Vũ Sư: Có thể nắm giữ sức mạnh trời đất, đạt đến hiệu quả hô phong hoán vũ, thậm chí có thể dẫn phát trước lôi kiếp của Đạo môn Nhị phẩm.
• Nhất phẩm Đại Vu Sư: Có thể mượn sức mạnh từ trời đất, khiến sức mạnh trời đất phục vụ cho mình, biến đổi hình thái khác nhau dựa theo sự thay đổi của dị tượng trời đất. Có thể đồng hóa với trời đất, hình thành hình chiếu giữa trời đất, nhưng có giới hạn số lần, và nhiều nhất là mười lăm hơi thở thì chân thân sẽ trở về nơi hình chiếu.
• Siêu phẩm Vu Thần: Có thể hợp nhất với trời đất, nắm giữ sức mạnh trời đất, và có thể dung nạp tu sĩ hệ thống Vu sư vào trong cơ thể.

• Cổ tộc: Cổ tộc có bảy bộ lạc, do Thiên Cổ tộc đứng đầu, đời đời cư ngụ tại Nam Cương, gánh vác trọng trách trấn thủ Cổ Thần. Sức mạnh của Cổ tộc bắt nguồn từ Cổ Thần, một dị thú thượng cổ ngang hàng với Thần Phật, năng lực kỳ dị khó lường.
• Vạn Yêu Quốc: Từng là nơi tập trung Yêu tộc lớn nhất thế gian, nằm ở Thập Vạn Đại Sơn Nam Cương. Sau “Giáp Tí đãng yêu” thì tan rã, suy sụp không vực dậy nổi, chịu sự quản lý của Phật môn.
• Bắc phương Yêu Man: Thế lực liên minh nằm ở biên giới phía bắc Cửu Châu, chia thành Man tộc phương Bắc và Yêu tộc phương Bắc, có huyết mạch Ma Thần viễn cổ.
  • Man tộc: Bắc phương Yêu Man chia thành Yêu tộc và Man tộc. Phần lớn đất đai giáp với biên giới Sở Châu của Đại Phụng thuộc về Man tộc phương Bắc. Thường xuyên xâm lược biên giới Đại Phụng.
  • Yêu tộc: Bắc phương Yêu Man chia thành Yêu tộc và Man tộc. Lãnh địa của Yêu tộc phương Bắc tiếp giáp phần lớn với Đông Bắc Vu Thần Giáo, do đó Đông Bắc Vu Thần Giáo và Yêu tộc phương Bắc là tử địch, cách ba năm ngày lại đánh một trận.
• Đông Bắc Vu Thần Giáo: Hệ thống tu luyện đặc thù của ba nước Đông Bắc, khống chế ba nước Đông Bắc, mọi người đều tín ngưỡng Vu Thần, tên hệ thống là Vu sư.
• Phật môn: Tên gọi chung của những người tu luyện Phật đạo trên thế gian, nơi truyền thừa nằm ở Tây Vực, thánh địa là Thánh sơn A Lan Đà trong Tây Vực.
  • Tây Vực Phật quốc: Lãnh thổ Tây Vực rộng lớn, xét về diện tích chiếm đóng đứng đầu Cửu Châu, toàn bộ Tây Vực đâu đâu cũng là Phật quốc, có Thánh sơn Phật môn “A Lan Đà”.
• Đạo môn: Tên gọi chung của Đạo môn tam tông, là một trong những hệ thống tu luyện chủ lưu trên thế gian.
  • Thiên Tông: Thiên Tông trong Đạo môn tam tông tu Thái Thượng Vong Tình, theo đuổi thiên nhân hợp nhất, ngoài việc cách một khoảng thời gian lại phái Thánh tử Thánh nữ xuống núi lịch luyện ra, gần như không tiếp xúc với thế giới bên ngoài.
  • Địa Tông: Địa Tông trong Đạo môn tam tông, chủ tu hậu đức tải vật, môn nhân chú trọng tích đức hành thiện, nhưng có nguy cơ bị nghiệp chướng phản phệ dẫn đến nhập ma.
  • Nhân Tông: Nhân Tông trong Đạo môn tam tông, tu thất tình lục dục, và giỏi kiếm thuật, cần phải dựa vào vương triều để dùng khí vận dập tắt nghiệp hỏa.
• Đại Phụng Vương Triều: Vương triều to lớn chiếm cứ vùng đất trung tâm Cửu Châu, thế lực chủ yếu là hệ thống triều đình.
  • Tư Thiên Giám: Do Giám Chính đời đầu thành lập, nằm ở Quan Tinh Lâu, kiến trúc cao nhất kinh thành, là đại bản doanh của Thuật sĩ. Do hệ thống Thuật sĩ tu luyện cần khí vận nên phụ thuộc vào triều đình Đại Phụng, nhưng không can thiệp triều chính.
  • Vân Lộc Thư Viện: Học phủ do đại đệ tử của Nho Thánh – Á Thánh khai sáng, là chính thống Nho gia thế gian, nằm ở núi Thanh Vân cách ngoại ô kinh thành sáu mươi dặm. Hai trăm năm trước trong cuộc tranh giành quốc bản, thư viện và hoàng thất trở mặt, Trình Á Thánh nịnh hót quân vương, thành lập Quốc Tử Giám. Từ đó học tử Vân Lộc Thư Viện bị triều đình bài xích, sau này dưới sự hỗ trợ của Nữ đế Hoài Khánh đã trở lại triều đình.
  • Võ Lâm Minh: Tổ chức khổng lồ thống trị võ lâm Kiếm Châu, địa vị được triều đình thừa nhận. Tiền thân là nghĩa quân cuối tiền triều, tổng bộ nằm ở núi Khuyển Nhung, dưới chân núi có một quân trấn. Có nhiều thế lực phụ thuộc, chủ yếu là cửu đại môn phái, mấy trăm năm qua cùng Võ Lâm Minh chung một mạch.
  • Thiên Địa Hội: Tổ chức tương trợ do Địa Tông đạo thủ Kim Liên sáng lập. Thành viên gồm chín người, mục đích là chống lại phân thân ác niệm của Kim Liên là Hắc Liên, có bảo vật là mảnh vỡ Địa thư, có thể liên lạc từ xa.
  • Tiềm Long Thành: 500 năm trước sau khi Võ Tông soán vị, thành viên hoàng thất chính thống Đại Phụng lưu lạc đến Vân Châu ẩn náu tại đây, ở nơi núi non trùng điệp, dựa vào núi xây dựng Tiềm Long Thành. Dân số khoảng hơn hai mươi vạn, thành chủ là Cơ Tiêu, quốc sư là Hứa Bình Phong. Bao gồm bá tánh Vân Châu, giang hồ tán nhân, kẻ liều mạng và quân đội, sống bằng nửa nông nửa săn.
  • Đả Canh Nhân Nha Môn: Tổ chức tình báo thuộc triều đình Đại Phụng, không thuộc quản lý của Lục bộ, thực hiện các hoạt động điều tra, bắt giữ, thẩm vấn, thu thập tình báo quân sự, sách phản sau lưng địch. Tổng bộ nằm ở Hạo Khí Lâu kinh thành, cơ cấu tổ chức là Kim la – Ngân la – Đồng la – Bạch dịch làm tạp vụ.
• Hải ngoại Thần Ma hậu duệ: Hậu duệ của Thần Ma thời đại Thần Ma viễn cổ, bị Đạo Tôn đuổi ra khỏi Cửu Châu đại lục, phân bố dưới hình thức bộ lạc trên các đảo.

• Phân loại
  • Phàm khí: Binh khí thông thường, không có năng lực đặc biệt.
  • Pháp khí: Vũ khí sở hữu năng lực đặc biệt, ngoài Võ phu ra, các hệ thống lớn đều có thể ôn dưỡng ra pháp khí, nhưng chỉ có Thuật sĩ mới có thể luyện chế pháp khí hàng loạt.
  • Tuyệt thế thần binh: Pháp khí đã sinh ra ý thức tự chủ.
  • Pháp bảo: Do tuyệt thế thần binh nhận được cơ duyên nào đó mà xảy ra biến đổi hình thành.
• Pháp khí chủ yếu trong sách
  • Kim la, Ngân la, Đồng la: Tác dụng thứ nhất, dùng làm khiên, có thể chống đỡ một phần sát thương; thứ hai là gõ vào mặt la, sóng âm chấn động, có thể làm lung lay tinh thần địch nhân, gây ra chóng mặt, đau đầu.
  • Trấn Quốc Kiếm: Ba trăm năm qua xếp hạng nhất trên phổ danh kiếm. Nguyên bản thuộc hàng tuyệt thế thần binh, nhận quốc vận gia trì sáu trăm năm, biến đổi thành pháp bảo. Chuyên phá nhục thân Võ phu, có đặc tính liên tục mài mòn sinh cơ, ngăn chặn vết thương hồi phục. Trấn áp quốc vận Đại Phụng, sau này trở thành binh khí độc quyền của Hứa Thất An.
  • Long Nha: Chí bảo của hoàng thất Đại Phụng năm trăm năm trước, có thể phá hủy linh hồn long mạch, sau bị Hứa Thất An nhận được.
  • Xạ Thần Cung: Tác phẩm của Giám Chính đời thứ hai. Một cây cung sắt màu huyền. Cung này có thể biến khí cơ của Võ phu thành mũi tên, tăng cường lực xuyên thấu và sát thương. Võ phu Tam phẩm cảnh cầm cung này bắn ra mũi tên, uy lực có thể tăng lên nửa phẩm cấp.
  • Cửu Sắc Liên Hoa: Chí bảo thứ hai của Đạo môn Địa Tông. Có thể điểm hóa vạn vật, hạt sen màu có thể khai khiếu cho pháp khí, khiến nó tấn thăng thành tuyệt thế thần binh, ngó sen có thể giúp Võ phu Tam phẩm lĩnh ngộ chân nghĩa “Hợp Đạo”, tấn thăng Nhị phẩm.
  • Nhân Tông Thần Kiếm: Vũ khí do đạo thủ Nhân Tông các đời truyền lại. Một thanh kiếm sắt loang lổ vết rỉ sét, sau khi được Hứa Bình Phong luyện hóa, vết rỉ sét biến mất, nhưng phẩm chất không đổi, vẫn là tuyệt thế thần binh.
  • Phù Đồ Bảo Tháp: Trong tháp có ba tầng: Tầng thứ nhất có giới luật “không sát sinh”, tu sĩ bất kỳ hệ thống nào dưới Tam phẩm, thu vào trong đó thì không thể vọng động can qua; Tầng thứ hai dựng ba mươi sáu tôn pháp tướng Kim Cang, gọi là “Trấn Ngục”, có thể trấn sát cao thủ Nhị phẩm. Khi đối địch, chủ nhân pháp bảo có thể điều động sức mạnh Trấn Ngục, áp chế địch nhân; Tầng thứ ba có tháp linh lão hòa thượng, còn có hai tôn kim thân, là pháp tướng Đại Trí Tuệ và pháp tướng Dược Sư do Pháp Tế Bồ Tát tu hành, có bảy phần sức mạnh của pháp tướng gốc. Có thể khai trí, có thể cứu người, nhưng không thể đối địch.