Chu Nhất Tiên | Tiểu sử Bách khoa toàn thư của Tru Tiên

Tập 5, chương bốn 《Tiểu Trấn》

Trương Tiểu Phàm đứng một bên nghe lời của Thạch Đầu, trong lòng không biết sao, một trận dâng trào, lập tức vô cùng xấu hổ, chỉ cảm thấy ngày trước sư phụ sư nương cũng từng dạy bảo đồng môn sư huynh đệ như vậy, sao đến lúc lâm trận, mình lại sợ sệt, thật là làm mất mặt sư phụ.

Nghĩ đến đây, cậu máu nóng dâng lên, chỉ cảm thấy mình là người của danh môn chính phái, sao có thể không quản chuyện này, nghĩ vậy liền muốn bước ra một bước, mở miệng nói rõ thân phận, cùng Thạch Đầu kia đi trừ yêu.

Không ngờ chân cậu vừa nhấc lên ba phân, ngay khoảnh khắc vừa rời khỏi mặt đất, bỗng nghe bên cạnh có một giọng nói, mang theo vài phần lo lắng, vài phần cấp bách, nói: “A, vị tiểu ca này, ngươi mây đen che đỉnh, ấn đường tối sầm, mặt có tử khí, đại sự không ổn rồi!”

Trương Tiểu Phàm vốn đầy tự tin, lời đã đến cổ họng, mắt thấy sắp nói ra, làm một việc chính nghĩa, không ngờ đột nhiên bị người ta nói bên tai một câu như vậy, giật mình một cái, nuốt ngược lời nói vào trong, chân không chú ý, loạng choạng một bước, bước nhầm chỗ, lại đạp phải một đống phân chó.

Cơn tức này không phải chuyện nhỏ, Trương Tiểu Phàm nhảy dựng lên, cảm thấy dưới chân hôi thối, tuy cách đế giày, nhưng trong lòng lại một trận lạnh lẽo, chỉ cảm thấy cả người run lên. Lập tức hậm hực quay đầu lại, muốn xem người nói chuyện này là ai?

Chỉ thấy bên cạnh đứng một lão đầu, râu tóc đều bạc trắng, dung mạo thanh tú, trông lại có vài phần cốt cách tiên phong, dáng vẻ của một cao nhân đắc đạo, khiến người ta ngay từ cái nhìn đầu tiên đã có vài phần kính trọng.

Và bên cạnh lão nhân, còn có một cô bé tám, chín tuổi, buộc hai bím tóc chổng ngược, trông hoạt bát đáng yêu, tay cầm một xâu kẹo hồ lô, đang ăn ngon lành.

Trương Tiểu Phàm nhất thời bị phong thái của lão nhân làm cho kinh ngạc, lại không mắng ra lời được, đang nghĩ nên nói gì, lại thấy lão đầu kia liếc nhìn chân cậu một cái, không những không có vẻ xin lỗi, ngược lại còn vẻ mặt càng thêm cấp bách, nói: “Ngươi xem, ngươi xem, đây không phải là điềm báo lớn sao?”

Trương Tiểu Phàm giật mình, nói: “Cái gì?”

Lão đầu liếc cậu một cái, nói với giọng điệu sâu xa: “Ngươi lẽ nào chưa nghe qua câu tục ngữ ‘đạp phải phân chó, vận rủi bám thân, mười người chín chết, xui xẻo đầy trời’ sao?”

Trương Tiểu Phàm ngây người, ngơ ngác nói: “Không có ạ, trước đây con chỉ nghe các sư huynh nói, là người ta gặp vận may cực tốt, người ta mới nói anh ta gặp may mắn như chó đạp phải phân…”

Lão đầu kia ngẩn ra, liên tục lắc đầu, nói: “Hồ đồ, hồ đồ, đúng là nói bậy bạ.”

Trương Tiểu Phàm nói: “Sao vậy ạ?”

Lão đầu kia nói: “Nếu đã nói như vậy, ngươi ngày thường có cố ý đi đạp phân chó không?”

Trương Tiểu Phàm giật mình, nhớ lại ngày ở Đại Trúc Phong, vì mình vai vế nhỏ nhất, thường phải làm một số việc bẩn thỉu, mà con chó lớn Đại Hoàng mà sư phụ Điền Bất Dịch nuôi thì…

Lập tức liền liền lắc đầu.

Lão đầu gật đầu, nói: “Vậy ngươi có thấy người khác cố ý đi đạp phân chó không?”

Trương Tiểu Phàm lắc đầu, nói: “Làm gì có chuyện đó!”

“Đúng vậy!”

Lão đầu kia vỗ tay một cái, nói: “Nếu thật sự có chuyện may mắn như chó đạp phải phân, sao lại có chuyện người người đều tránh xa; hơn nữa, phân chó là vật cực kỳ ô uế trên đời, hôi thối ngút trời, ai cũng ghét, một khi đạp phải, lẽ nào không phải là vận rủi, ngược lại còn là tốt sao?”

Trương Tiểu Phàm nghe xong, cảm thấy lời này rất có lý, xem ra trước đây quả thực là mình đã sai, lại nghĩ đến lời của lão đầu kia vừa rồi, thật là lời nói gây hoang mang, không khỏi toát một trận mồ hôi lạnh, nói: “Vậy lão nhân gia ngài vừa nói con…”

Lão đầu kia nhíu chặt mày, trên dưới đánh giá Trương Tiểu Phàm một lượt, nhìn đến mức trong lòng Trương Tiểu Phàm thấp thỏm không yên, lúc này mới nói: “Ừm, xem ra ngươi quả thực có đại hung chi tai, hay là mời sang một bên, để ta xem cho ngươi một quẻ, thế nào?”

“Xem tướng?”

Trương Tiểu Phàm ngẩn ra, lúc này mới chú ý thấy bên tay lão đầu còn cầm một cây gậy tre, trên đó treo một miếng vải trắng, viết bốn chữ: Tiên Nhân Chỉ Lộ.

Hóa ra là một người xem tướng bói toán, nhưng tuy nói vậy, trong lòng Trương Tiểu Phàm lại không có ý khinh thường.

Nguyên nhân không gì khác, năm đó Thanh Vân tổ sư sáng lập Thanh Vân Môn, cũng là một thầy tướng số giang hồ, dĩ nhiên bây giờ trong Thanh Vân Môn không ai biết nghề này nữa, nhưng Thanh Vân Môn trước nay đối với thầy tướng số rất hữu hảo, nếu không chẳng phải là khi sư diệt tổ sao?

Trương Tiểu Phàm do dự một chút, lại phát hiện ngay lúc cậu và lão đầu này nói chuyện, những người dân trong trấn đã vây quanh người khổng lồ tên Thạch Đầu kia đi xa rồi.

Lập tức định thần lại, thầm nghĩ cứ để lão nhân này xem một chút trước, cũng không sao, dù sao vừa rồi trấn trưởng cũng đã nói, phải mời người khổng lồ kia ăn no rồi mới đi trừ yêu, xem ra còn có thời gian.

Nghĩ đến đây, cậu quay đầu lại, nói với lão đầu kia: “Vậy được ạ, phiền lão nhân gia giúp con xem một quẻ.”

Lão đầu kia cười ha hả, dùng tay chỉ vào dưới một gốc cây lớn bên đường, nói: “Vậy chúng ta đến đó nói chuyện nhé.”

Nói xong quay người đi.

Trương Tiểu Phàm đang định theo sau, bỗng nghe bên cạnh có một giọng nói trong trẻo: “Đại ca ca.”

Trương Tiểu Phàm ngẩn ra, lại thấy là cô bé ăn kẹo hồ lô đứng bên cạnh lão đầu kia vừa rồi, lúc này không biết tại sao lại gọi cậu một tiếng.

Trương Tiểu Phàm nhìn khuôn mặt hồng hào của cô bé, vô cùng đáng yêu, mỉm cười cúi người xuống, nói: “Có chuyện gì vậy, tiểu muội muội?”

Cô bé kia khóe miệng nhai nhai, nhổ ra mấy cái hạt, nhìn Trương Tiểu Phàm, trên mặt nửa cười nửa không, nói: “Dưới chân huynh còn có phân chó, hôi lắm!”

“A!” Trương Tiểu Phàm lập tức mặt đỏ bừng, nhảy dựng lên, ra sức giũ chân, giũ sạch vết bẩn trên giày.

“Chậc… Đúng rồi, ông nội, vừa rồi ông nhắc đến Thanh Vân Tử tổ sư, không phải ông thường nói chúng ta và Thanh Vân Môn là đồng tông biệt mạch sao, sao không đi nhận họ, với địa vị của Thanh Vân Môn ngày nay, cộng thêm vai vế của ông, chẳng phải là được ăn sung mặc sướng, tùy ông chọn sao?”

Ông ta cười nhạt, thần thái lại hiện ra khí chất cốt cách tiên phong như lúc nói chuyện với Trương Tiểu Phàm, nói: “Ta, Chu Nhất Tiên, há lại là loại người nịnh bợ kẻ quyền thế đó sao!”

Tổng hợp toàn bộ sách, Chu Nhất Tiên có khả năng là truyền nhân đời thứ mười ba của Thanh Vân Tử tổ sư, tức là truyền nhân của mạch đã mất tích trong số mười đại đệ tử của Thanh Vân Tử. Nghĩ lại thấy điều này khá đáng tin cậy.

Nếu đã muốn chứng minh mệnh đề này, luận cứ chuẩn bị cũng khá đầy đủ.

Thứ nhất, tổ sư khai sơn của Thanh Vân Môn, Thanh Vân Tử, vốn là một thầy tướng số giang hồ, nửa đời lận đận, chu du bốn phương, đi qua núi Thanh Vân, phát hiện núi Thanh Vân là một bảo địa phong thủy, bèn lên núi luyện đạo, và trong một mật động, đã nhận được một quyển cổ thư không tên, sau khi tu luyện thành công, đã xưng bá một phương, khai tông lập phái. (Mật động chính là Huyễn Nguyệt Động Phủ, quyển bí kíp võ công đó chính là “Tru Tiên” hay nói cách khác là “Thiên Thư quyển thứ năm”.)

—-Đây là lai lịch của Thanh Vân Môn, Thanh Vân Tử là thầy tướng số, tu đạo thành công.

Thanh Vân Tử lúc sinh thời đã thu nhận mười người đệ tử, trước khi lâm chung đã dặn dò rằng: “Ta nửa đời sở học, đều ở trong tướng thuật, đặc biệt tinh thông về phong thủy chi tướng. Núi Thanh Vân này là một linh địa hiếm có trên đời, Thanh Vân Môn ta chiếm giữ núi này, sau này nhất định sẽ hưng thịnh, các ngươi quyết không được từ bỏ. Ghi nhớ, ghi nhớ!”

“Trong mười vị đệ tử, hai người chết yểu, bốn người chết trong các cuộc đối đầu báo thù giang hồ, người còn lại một người tàn phế, một người mất tích, chỉ truyền lại hai mạch. Cứ như vậy qua năm mươi năm, vùng đất trăm dặm quanh núi Thanh Vân đã xảy ra thiên tai động đất chưa từng có, lũ lụt bùng phát, đất rung núi chuyển, chết và bị thương vô số, lại tuyệt thêm một mạch.”

—-Từ đó thấy Thanh Vân Môn sau này hưng thịnh phát đạt trở thành lãnh tụ chính đạo, có thể thấy tướng thuật của Thanh Vân Tử khá tinh thông, và Thanh Vân Môn ngoài mạch chính thống, vẫn còn một mạch lưu truyền bên ngoài.

Chu Nhất Tiên không chỉ một lần tự xưng mình có liên quan đến Thanh Vân, trong lần đầu xuất hiện đã nói với Tiểu Hoàn, “Con đừng xem thường mấy quyển sách tướng mà ông nội cho con xem, ‘Mệnh Lý Cửu Toán’ và ‘Ngọc Trụ Tướng Học’, đó đều là do lão tổ tông Thanh Vân Tử của chúng ta truyền lại.”

Tiểu Hoàn tiếp lời, “Chậc… Đúng rồi, ông nội, vừa rồi ông nhắc đến Thanh Vân Tử tổ sư, không phải ông thường nói chúng ta và Thanh Vân Môn là đồng tông biệt mạch sao? Sao không đi nhận họ, với địa vị của Thanh Vân Môn ngày nay, cộng thêm vai vế của ông, chẳng phải là được ăn sung mặc sướng, tùy ông chọn sao?”

Chu Nhất Tiên nói như thế này, “Con bé con biết gì chứ, Thanh Vân Môn bây giờ là một đại phái tu chân nổi tiếng thiên hạ, những gì chúng ta biết chỉ là một chút tướng học của Thanh Vân Tử tổ sư năm xưa, liều lĩnh đi nhận họ, chỉ sợ ngược lại bị họ coi là kẻ lừa đảo mà nhốt trên núi Thanh Vân một, hai trăm năm cũng không chừng.”

Từ đó thấy, có thể dùng bốn chữ “đồng tông biệt mạch” này cũng chỉ có mạch đã mất tích của mười đại đệ tử của Thanh Vân Tử. Và từ đó cũng thấy vai vế của ông rất cao, vai vế cao đến mức nào?

Trong trận chiến ở Hắc Thạch Động, Tiểu Hoàn từng nói: “Nếu không lỡ gặp một, hai con tiểu yêu, ông, truyền nhân đời thứ mười ba của Thanh Vân Tử tổ sư lừng lẫy này, lại làm mất mặt tổ sư gia rồi.”

Tiếp đó Chu Nhất Tiên lần đầu tiên nổi giận, nói: “Nói bậy, ta, Chu Nhất Tiên, là người thế nào, sao lại làm mất mặt tổ sư gia…”

Ở đây đã chỉ rõ, Chu Nhất Tiên là truyền nhân đời thứ mười ba của Thanh Vân Tử tổ sư, chứ không phải truyền nhân đời thứ mười ba của Thanh Vân Môn, đáng để suy ngẫm.

Có người nói đây là lời Chu Nhất Tiên trước đây lừa gạt Tiểu Hoàn, nói bừa, không đáng tin.

Nhưng Chu Nhất Tiên nghe thấy làm mất mặt tổ sư, ông, người cả ngày bông đùa, lại thực sự nổi giận.

Lần nổi giận này, cũng là một trong số ít lần ông nổi giận trong toàn bộ sách. Từ đó thấy truyền nhân đời thứ mười ba vẫn đáng tin cậy.

Chu Nhất Tiên là truyền nhân đời thứ mười ba, vậy Đạo Huyền là đời thứ mấy?

Có thể suy tính một chút, trong văn có đề cập, “Vào lúc này, từ trong số các truyền nhân đời thứ mười một của Thanh Vân Môn, lại xuất hiện một nhân vật kinh tài tuyệt diễm, lãnh tụ quần hùng—-Thanh Diệp đạo nhân.”

Thanh Diệp là truyền nhân đời thứ mười một.

Khi Trương Tiểu Phàm bắt đầu bái sư ở Đại Trúc Phong, từng có giới thiệu, “Mạch Đại Trúc Phong từ bốn đệ tử của Thanh Diệp tổ sư là Trịnh Thông bắt đầu, truyền đến tay Điền Bất Dịch bây giờ tổng cộng sáu đời, tình hình vẫn luôn như vậy, nhân khẩu không đông.”

Đạo Huyền, Điền Bất Dịch cùng một đời, tức là đời của Đạo Huyền là truyền nhân đời thứ mười tám.

Đạo Huyền mới chỉ là đời thứ mười tám, Chu Nhất Tiên là đời thứ mười ba, có thể thấy vai vế cao đến mức nào, nếu thực sự đến Thanh Vân Môn nhận họ, kết quả cũng gần giống như Chu Nhất Tiên đã dự liệu.

Chỉ nghe lời một phía của Chu Nhất Tiên và Tiểu Hoàn, đã kết luận ông là nhân vật cấp tổ sư của Thanh Vân, có phần quá dễ dàng.

Trận chiến Hắc Thạch Động, Chu Nhất Tiên nói, “Không sao không sao, ông nội ta mình mang kỳ thuật trùm đời thổ độn, thủy độn, thiên lý độn do Thanh Vân Tử tổ sư năm xưa bí truyền, tuyệt đối không có vấn đề gì…”

Chu Nhất Tiên cũng nhiều lần sử dụng kỳ thuật thổ độn. Trận chiến ở Nghĩa Trang, Đạo Huyền cũng đã nói: “Ngươi không phải nói ta là người của Thanh Vân Môn sao, những tiểu thuật giang hồ này, năm xưa chính là công phu sở trường của tổ sư Thanh Vân Môn, ta dù không biết, lẽ nào còn không nhìn ra sao?”

Chưởng môn Đạo Huyền đều nói kỳ thuật mà ông sử dụng đều là công phu sở trường của Thanh Vân Tử, vậy còn sai sao?

Có người nói trong sách 《Tru Tiên》, đạo hạnh tu vi của Chu Nhất Tiên cực cao, đến nay không ai có thể sánh bằng.

Lý do là khi Tiểu Phàm tu xong bốn quyển Thiên Thư, chỉ có ông liếc mắt một cái đã nhận ra, và Tiểu Phàm không thể tránh được cái vỗ vai của ông.

Tôi thấy không hẳn như vậy, Chu Nhất Tiên có thể nhận ra Tiểu Phàm tu xong bốn quyển Thiên Thư, chính là cho thấy kiến thức của ông phi phàm. Về cái vỗ vai, cũng không phải là huyền diệu đến mức không thể đạt được.

Lúc đó tiềm thức của Tiểu Phàm vẫn luôn suy nghĩ “mình muốn gì”, giống như cậu thấy Chu Nhất Tiên “đột nhiên cao lớn, thậm chí ánh sáng của trăng sáng, cũng lặng lẽ tụ lại về phía ông”.

Thực ra thì, “Chu Nhất Tiên cũng chỉ bình tĩnh đứng trước mặt cậu, còn cậu, dường như đã chìm đắm trong suy nghĩ của chính mình.”

Khi người ta ở trong trạng thái tâm thần dao động, sẽ tinh thần tê liệt, thậm chí xuất hiện một số cảm giác mộng ảo. Chính lúc đó, cái vỗ tay huyền thoại của Chu Nhất Tiên cũng cứ thế từ từ vỗ xuống.

Tôi cho rằng, giống như Quỷ tiên sinh đã nói, “Ánh mắt, kinh nghiệm, kiến thức của ngươi, đều không phải người thường có thể so sánh, nhưng sao đạo hạnh tu hành lại thấp kém như vậy?”

Chu Nhất Tiên lúc đó đã thừa nhận, và còn nói một câu khá mang ý vị của Trang Tử, “Đạo hạnh thấp thì sao chứ, dưới trời này có bao nhiêu người đam mê tu đạo, bao nhiêu người đạo hạnh cao thâm, lại có mấy người sống vui vẻ hơn ta?”

Đạo hạnh của Chu Nhất Tiên rất thấp, ông chỉ tu luyện qua mấy loại tiểu thuật giang hồ của Thanh Vân Tử, và còn không tinh thông.

Đạo Huyền từng khen ông, “Không ngờ ngươi lại biết cả những pháp thuật đã thất truyền từ lâu như ‘Ngũ Đinh Kim Giáp’, ‘Tiểu Quỷ Ban Vận’, và lại còn có thể thi triển đồng thời hai đại dị thuật này cùng với ‘Địa Độn’, ta suýt nữa đã xem thường ngươi, chỉ bàn về loại dị thuật này, chỉ sợ thiên hạ không ai hơn được ngươi.”

—-Điều này chỉ nói rằng thiên phú của ông tốt mà thôi.

Tiểu Hoàn khi đi đến Tây Phương Đại Chiểu Trạch từng nói, “Ông nội, thuật độn địa của ông tuy nói là bí thuật do tổ sư truyền lại, nhưng sau khi độn địa chúng ta sẽ xuất hiện ở đâu, ông lại không thể kiểm soát. Con nói cho ông biết, chúng ta bây giờ cách tử trạch đó không xa, lỡ như ông lại chui vào trong đó, chúng ta thật sự là than ôi rồi.”

—-Điều này cho thấy pháp thuật duy nhất của ông, học hành vẫn rất kém.

Có người nói đó là cao nhân không lộ tướng. Tôi thấy rất buồn cười, Chu Nhất Tiên tham gia chiến đấu chỉ có hai lần trừ lần bị Bích Dao truy đuổi lúc đầu, hai lần đều xảy ra ở Nghĩa Trang: trận chiến với Quỷ tiên sinh, trận chiến với Đạo Huyền.

Hai trận chiến vô cùng nguy hiểm, trận chiến với Đạo Huyền, Chu Nhất Tiên suýt nữa mất mạng.

Người ta trước khi chết còn không lộ tướng, vậy thì có nghĩa là gì, có nghĩa là ông ta không phải cao nhân.

Sao đạo hạnh của Chu Nhất Tiên lại thấp kém như vậy?

Trong lần “gặp lại bạn cũ” với Quỷ Vương, chúng ta đã mơ hồ có được câu trả lời.

Ông nói, “Năm xưa ta nói những lời đó, hoàn toàn là ta nói bừa lừa ngươi, lão tử từ nhỏ đã ghét những thứ xem tướng bói toán đó, sao lại có kiên nhẫn đi học, về phần loại Thiên Cương Thần Toán đó, tự nhiên là có chuyện này, nhưng ta làm sao mà biết được?”

—-Học thuật bói toán ông còn không có kiên nhẫn học, huống chi là những đạo thuật gian khổ đó.

Đối với một người mở rộng tấm lòng, chu du thiên hạ, vui chơi nhân gian, lang bạt chân trời mà nói, tiêu dao tự do là quan trọng nhất, bất kỳ sự giam cầm nào cũng không thể tồn tại.

Thừa vật du tâm, không dựa vào thế, không dựa vào gì, một mình cùng tinh thần trời đất qua lại, tiêu dao thiên hạ, đó chính là Chu Nhất Tiên.

Trong thiên hạ, gần như không có gì ông không biết.

Ông giống như một “bách khoa toàn thư Tru Tiên”. Điều này tất cả các fan Tru Tiên đều biết.

Chu Nhất Tiên cũng từng có vẻ tự phụ nói, “Lão nhân gia ta tài cao chín đấu, học rộng sáu xe, chuyện thiên hạ có gì ta không biết.”

Trận chiến Hắc Thạch Động, ông liếc mắt một cái đã nhận ra Trương Tiểu Phàm đã tu đến tầng thứ năm của cảnh giới Ngọc Thanh trong Thái Cực Huyền Thanh Đạo, cũng liếc mắt một cái đã nhận ra kỳ trân trấn cốc của Phần Hương Cốc—-Huyền Hỏa Giám.

Ông biết về Thập Vạn Đại Sơn ở Nam Cương, sáu mươi ba dị tộc, ông cũng biết “Vu thuật Nam Cương, rộng lớn và sâu sắc”.

Ông biết về Ngọc Dương Tử và “lão phế vật hút máu” của “Trường Sinh Đường lừng lẫy một thời tám trăm năm”, ông cũng nhận ra “Phệ Huyết Châu”.

Ông biết về quỷ đạo, cũng biết về U Minh Quỷ Giới.

Ở Đại Chiểu Trạch, Kim Bình Nhi hỏi Tiểu Hoàn, “Ngươi có nghe nói qua một quyển sách cổ còn sót lại, ghi chép về các loại chuyện lạ kỳ quái, kỳ trân dị thú trên đời…”

Tiểu Hoàn nói, “Lẽ nào là 《Thần Ma Chí Dị》?”

—-Điều này cho thấy Chu Nhất Tiên cũng biết về 《Thần Ma Chí Dị》.

Tôi từng có lúc nghi ngờ 《Thần Ma Chí Dị》 là do Chu Nhất Tiên viết, nhưng trong sách đã ghi rõ “【《Thần Ma Chí Dị》: Kỳ thư thượng cổ, ghi chép về các dị tượng trời đất, kỳ trân bảo vật, trân cầm dị thú, yêu ma thần quái, tương truyền do kỳ nhân thượng cổ Tiêu Đỉnh viết. Sách gốc có mười phần, nay đã thất truyền nhiều, chỉ còn lại bốn phần trên đời.】”

—-Đã xuất bản từ thời thượng cổ, có vẻ không phải do Chu Nhất Tiên viết, vấn đề bản quyền từ đây đã rõ.

Chu Nhất Tiên biết về Huyễn Nguyệt Động Phủ, “Thực ra ta biết về Huyễn Nguyệt Động Phủ cũng không nhiều, động phủ này vốn không nổi tiếng, chỉ vì ngàn năm trước vị Thanh Diệp tổ sư kia đã bế quan ngộ đạo trong đó, đồng thời Tru Tiên cổ kiếm xuất hiện trong đó, mới nổi danh thiên hạ, nhưng những năm gần đây vẫn luôn chỉ là nơi cất giữ cổ kiếm Tru Tiên, và trước nay chỉ có chưởng môn Thanh Vân mới có thể vào trong, nên danh tiếng này cũng dần phai nhạt.”

Nhiều người từ đoạn văn này, cho rằng Chu Nhất Tiên là Thanh Diệp chuyển thế, hoặc Vô Phương Tử chuyển thế, thậm chí là Thanh Vân Tử chuyển thế, còn có người nói Thanh Diệp, Thanh Vân Tử, Chu Nhất Tiên đều là một người.

Lý do của các loại suy đoán chủ yếu có hai điểm, Chu Nhất Tiên nhìn không thấu nhất chính là cái luân hồi đó, và tình hình bên trong Huyễn Nguyệt Động Phủ mà chỉ có các đời chưởng môn Thanh Vân Môn mới biết.

Thực ra lý do phản bác cũng rất đơn giản, Chu Nhất Tiên là truyền nhân của mạch đã mất tích trong số mười đại đệ tử của Thanh Vân Tử, lúc đó Thanh Vân Môn mới thành lập, quy củ chế độ có lẽ chưa nghiêm ngặt như vậy, biết một số tình hình về Huyễn Nguyệt Động Phủ cũng là điều có thể hiểu được, huống chi Chu Nhất Tiên cũng nói biết không nhiều.

Đơn giản hơn nữa, có vẻ như khi Chu Nhất Tiên nhắc đến “Thanh Vân Tử, Thanh Diệp” đều dùng cách gọi tổ sư, lão tổ tông, thử nghĩ xem không ai lại tự gọi mình là lão tổ tông cả?

Chuyện Chu Nhất Tiên làm Trương Tiểu Phàm (Quỷ Lệ) kinh ngạc, có hai việc: một là, ông biết về pháp bảo bí ẩn “Càn Khôn Luân Hồi Bàn” cực kỳ bí mật trong Thiên Âm Tự, chỉ có Tứ Đại Thần Tăng mới biết; hai là, ông nhận ra Trương Tiểu Phàm đã tu xong bốn quyển Thiên Thư.

Tại sao ông lại có kiến thức phi phàm như vậy? Bởi vì ông có kinh nghiệm phi phàm.

Theo lời của chính ông là, “Ông nội ngươi cả đời lang bạt chân trời, đi qua cầu còn nhiều hơn ngươi đi đường, ngươi tưởng ta sống vô ích sao?”

Trong sách có nhắc đến thời niên thiếu của Chu Nhất Tiên, chỉ có hai lần, một lần là cuộc gặp gỡ với Quỷ Vương trên con đường cổ ngoài thôn Đại Vương, một lần là khi Quỷ Lệ hỏi ông về tộc Ngư nhân.

Chu Nhất Tiên dường như thời niên thiếu có một số ân oán với Vạn Nhân Vãng (Quỷ Vương).

Lúc gặp mặt, Chu Nhất Tiên có những hành động rất bất thường:

“Sắc mặt của Chu Nhất Tiên đột nhiên trở nên rất kỳ lạ, ông ta nhìn chằm chằm vào người trước mặt, dưới tay áo không ai chú ý, một đôi tay nắm chặt thành quyền, chỉ là trên khuôn mặt ông ta, sau sự kinh ngạc, lại mơ hồ có vài phần kích động, vài phần vui mừng và vài phần vẻ thăng trầm của nhân thế.” —-Loạt biểu cảm này rất phức tạp, khó đoán.

Vạn Nhân Vãng cũng nói, “Trong lòng ngươi có phải vẫn còn trách ta không?”

Chu Nhất Tiên cười khổ nói, “Ngươi lại không có lỗi với ta, ta trách ngươi làm gì?”

Từ đó thấy hai người họ không phải có thù không đội trời chung, có vẻ là tình thù.

Nếu nói là vì vợ của Vạn Nhân Vãng, tức là mẹ của Bích Dao, Tiểu Si, thì chị gái của Tiểu Si là Cửu Vĩ Thiên Hồ Tiểu Bạch, cũng đã gặp Chu Nhất Tiên, có vẻ không có tình huống đặc biệt nào.

Trước đây tôi đoán là có liên quan đến con trai của Chu Nhất Tiên.

Chu Nhất Tiên vô cùng thương yêu con trai mình là Chu Hành Vân, thậm chí liều cả tính mạng, vi phạm lệnh cấm của Quỷ tiên sinh, quay trở lại Nghĩa Trang, chỉ để xem bài vị của Chu Hành Vân có yên ổn không.

Nghĩ kỹ lại, Chu Nhất Tiên ba mươi năm trước từng đưa Chu Hành Vân đến thành Xương Hợp.

Chu Nhất Tiên và Vạn Nhân Vãng đã mấy chục năm không gặp, ba mươi năm và mấy chục năm nếu tính theo người thường thì cũng được, nhưng thế giới Tru Tiên động một tí là sống mấy trăm tuổi, mấy ngàn tuổi còn có người thọ vạn năm, luôn cảm thấy ba mươi năm không nằm trong mấy chục năm.

Khi Quỷ Lệ hỏi Chu Nhất Tiên về tình hình tộc Ngư nhân, Chu Nhất Tiên vô tình nói, “Ta cũng là lúc trẻ chu du thiên hạ, chạy đến gần Thập Vạn Đại Sơn ở Nam Cương, mới biết sơ qua một hai.” —-Từ đó thấy, thời niên thiếu của Chu Nhất Tiên đã bắt đầu chu du thiên hạ, việc là người ở Hồ Kỳ Sơn cũng không đáng tin cậy lắm.

Chu Nhất Tiên dường như có duyên nợ không dứt với quỷ đạo. Ông liếc mắt một cái có thể nhận ra phương pháp tu hành của Quỷ tiên sinh, “Ngươi an thân ở nơi âm trạch, ngủ ở địa huyệt chí âm, lại dùng ‘U Minh Quỷ Hỏa’ để hấp thụ âm khí âm u của nghĩa trang trăm năm này, phản bổ cho bản thân, dị thuật quỷ đạo cao thâm như vậy, không phải người đã chìm đắm trong quỷ đạo lâu năm không thể dùng được.”

Ông cũng có thể thuận miệng nói ra tên pháp thuật của Quỷ tiên sinh, “Quỷ Hào Phá”.

Ngoài ra, sau khi Đạo Huyền sử dụng Tru Tiên Kiếm bị phản phệ, đã tu luyện “Huyền Âm Quỷ Khí”, từ đó thấy, trong Thanh Vân Môn cũng có một số bí pháp ẩn giấu không ai biết.

Khi Quỷ tiên sinh hỏi Tiểu Hoàn, “Thuật quỷ đạo trước nay bí mật không truyền, ngươi học loại thuật quỷ đạo này từ đâu?”

Tiểu Hoàn nói, “Thuật thu hồn này là lúc nhỏ con nghịch ngợm, ở trong nhà cũ của ông nội chơi lung tung, sẩy chân rơi vào một cái giếng cạn, từ trên vách giếng phát hiện ra những thuật pháp này được ghi lại.”

Khi Tiểu Hoàn trả lời, Chu Nhất Tiên thở dài một hơi, rõ ràng là biết.

Nhà cũ? Giếng cạn? Trong nhà mình có thuật quỷ đạo, khiến người ta rất khó hiểu.

Thực ra nếu đọc kỹ toàn bộ sách, cũng có thể suy ngẫm.

Thiên Thư, cá nhân tôi vẫn luôn cho rằng chỉ có năm quyển, cuối cùng Tiêu Đỉnh trong đại kết cục của 《Tru Tiên》 cũng đã nói rõ.

Ảo ảnh của Vạn Kiếm Nhất trong Huyễn Nguyệt Động Phủ nói, “Từ xưa đến nay, người có cơ duyên thông suốt bốn trong năm quyển Thiên Thư, cũng chỉ có một mình ngươi. Nếu không phải như vậy, sinh linh thiên hạ hàng triệu, tại sao chỉ có ngươi có thể cảm nhận được lời triệu hồi tâm ngữ của Tru Tiên cổ kiếm này?”

Bí ẩn Thiên Thư: Thiên Thư rốt cuộc có mấy quyển, mỗi quyển có nội dung gì?

Có một suy đoán là Thiên Thư có tổng cộng 8 quyển:

• Quyển 1+2: Ma.
• Quyển 3+4: Phật.
• Quyển 5+6: Đạo.
• Quyển 7+8: Vu.

Bằng chứng: Từ 5 quyển đã xuất hiện,

• Quyển thứ nhất: Ma giáo (tổng cương ở ma giáo. Như vậy xem ra, Thiên Thư vốn nên là vật của ma giáo).
• Quyển thứ hai: Ma giáo (quyển thứ hai cũng ở trong Tích Huyết Động của Hắc Tâm Lão Nhân thuộc ma giáo, Trương Tiểu Phàm và Bích Dao đều đã thấy).
• Quyển thứ ba: Thiên Đế Bảo Khố, nhưng xem trong sách ám chỉ, nên là đạo tu Phật. Thứ nhất, trong sách nói khi Thiên Thư xuất hiện có tiếng Phạn xướng bí ẩn; thứ hai, sau khi Tuyết Kỳ tu luyện Thiên Thư, kiếm khí xuất hiện kim quang (Phật quang).
• Quyển thứ tư: Thiên Âm Tự, đạo tu Phật.
• Quyển thứ năm: Tru Tiên cổ kiếm trong Huyễn Nguyệt Động của Thanh Vân.

Từ những ám chỉ này xem ra, thuật tu chân của Thanh Vân, Phần Hương Cốc, và vu thuật bí ẩn, cũng nên đến từ Thiên Thư. Và hai quyển đầu là Ma, ba, bốn là Phật. Thanh Vân nên có hai quyển, một quyển ở Huyễn Nguyệt Động Phủ, một quyển khác trong tay Chu Nhất Tiên. Phần Hương Cốc và Nam Cương mỗi nơi có một quyển, một quyển là Huyền Hỏa, một quyển là Vu thuật, hai thứ này nên là một thể, và chữ viết ghi chép vu thuật là chữ Trung Thổ, Tiểu Bạch cũng nói vu thuật đến từ Trung Thổ.

Vẫn luôn có người nghi ngờ Vạn Kiếm Nhất có thành tiên không? Hay chỉ là ảo ảnh? Không biết mọi người còn nhớ không, khi Tiểu Hoàn dùng thuật thu hồn cứu Dã Cẩu đạo nhân, Chu Nhất Tiên đã vô cùng tức giận, “Nhưng pháp này trước nay đều là dị thuật bàng môn, nguy hiểm khó lường không nói, kinh động du hồn, lại càng là đại phạm vào cấm kỵ của U Minh Quỷ Giới, ngươi không muốn sống nữa sao?”

Câu nói này của Chu Nhất Tiên đã nhắc đến U Minh Quỷ Giới, nếu thế giới Tru Tiên có quỷ giới, thì tự nhiên có thiên giới, thành tiên cũng có khả năng.

Nói trở lại, Thiên Thư có tổng cộng năm quyển, quyển thứ nhất ở Quỷ Vương Tông của ma giáo, quyển thứ hai ở Tích Huyết Động của Luyện Huyết Đường thuộc ma giáo, quyển thứ ba ở Thiên Đế Bảo Khố, quyển thứ tư ở Thiên Âm Tự, quyển thứ năm ở Thanh Vân (tức là Tru Tiên cổ kiếm).

Vậy thì, thuật tu chân của Phần Hương Cốc, và vu thuật bí ẩn, cũng nên đến từ Thiên Thư. Chữ viết ghi chép vu thuật là chữ Trung Thổ, Tiểu Bạch cũng nói vu thuật đến từ Trung Thổ. Tôi đoán nên bắt nguồn từ quyển thứ nhất và thứ hai của Thiên Thư.

Nói xa rồi, Thanh Diệp tổ sư đã truyền lại “Thần Kiếm Ngự Lôi Chân Quyết” và “Trảm Quỷ Thần” và bốn thức chân pháp kiếm quyết khác, cũng đều là từ quyển thứ năm của Thiên Thư mà lĩnh ngộ được.

“Thuật thu hồn” cũng có thể là do tổ tiên của Chu Nhất Tiên từ Thiên Thư mà ngộ ra.

Có người nói Thiên Thư của Thanh Vân Môn sao lại có thể ngộ ra thứ quỷ khí này. Đừng quên Đạo Huyền từng nói, “Tru Tâm Tỏa” bị minh lệnh cấm tu hành là do tổ tiên của mạch Đại Trúc Phong lĩnh ngộ ra. Tự nhiên là Thiên Thư thần cơ huyền diệu, biến hóa vạn ngàn.

Chu Nhất Tiên biết về pháp bảo bí ẩn Càn Khôn Luân Hồi Bàn cực kỳ bí mật trong Thiên Âm Tự, chỉ có Tứ Đại Thần Tăng mới biết. Chuyện này nhiều người cũng rất khó hiểu, thực ra nghĩ lại cũng có thể đoán được một hai.

Phổ Hoằng thượng nhân và Phổ Đức thượng nhân cũng truy hỏi Trương Tiểu Phàm, ai đã báo cho biết. Có vẻ như Chu Nhất Tiên đã sớm biết sẽ như vậy, nên trước đó mới dặn đi dặn lại Trương Tiểu Phàm không được nói ra mình.

Phổ Hoằng thượng nhân cũng vô tình nói một câu, “Hơn nữa Càn Khôn Luân Hồi Bàn này năm xưa chính là do sư đệ Phổ Trí tự mình chu du Tây Bắc man hoang mang về bản tự, nói ra ngươi cũng coi như là đệ tử của sư đệ Phổ Trí, giao cho ngươi vốn là lẽ đương nhiên.”

Phổ Trí là ai? Theo đuổi trường sinh như điên.

Chu Nhất Tiên quan tâm đến luân hồi, bốn phương phiêu bạt, Phổ Trí cũng là bốn phương chu du. Nói không chừng hai người họ cũng quen biết nhau, và pháp bảo liên quan đến luân hồi trường sinh này, hai người có lẽ đã có một đoạn bí mật.

Chu Nhất Tiên thực sự đã nhìn thấu vạn vật thế gian chưa? Không hẳn.

Các fan Tru Tiên có lẽ đều nhớ cái giếng cổ trăng tròn đó.

Chu Nhất Tiên nói, “Ta nghĩ đi nghĩ lại, cái giếng cổ này chỉ sợ chính là ‘Mãn Nguyệt Chi Cảnh’ trong truyền thuyết cổ xưa, chính là vào lúc trăng tròn, người nếu nhìn xuống, sẽ thấy người hoặc vật mình yêu thương nhất.” Chu Nhất Tiên cũng đã nhìn vào cái giếng đó, ông đã thấy gì?

Không biết mọi người có chú ý không, biểu cảm của ông lúc đó, “Tiểu Hoàn nhìn chằm chằm vào sắc mặt ông, đột nhiên thấy trên khuôn mặt vốn có chút căng thẳng và trang nghiêm của Chu Nhất Tiên, xuất hiện một tia kinh ngạc, rồi trong chớp mắt biến thành vui mừng, lại chuyển thành nghi hoặc, ngẩng đầu suy nghĩ sâu xa.”

Rồi tiếp theo, phản ứng của ông lại là như thế này—-Chu Nhất Tiên tự nói với mình: “Trong nước giếng này phản chiếu ra, lại không phải là bóng người, kỳ lạ thật…”

Ông đã thấy gì? Dĩ nhiên ông nói với Tiểu Hoàn thấy “vàng nhiều như núi”, là nói bừa.

Ông có gì không nhìn thấu được sao? Ông muốn thấy gì?

Trương Tiểu Phàm cũng đã hỏi ông, Chu Nhất Tiên lúc đó không quay đầu lại, vẫn nhìn chăm chú vào vầng trăng sáng trên bầu trời xa xăm, một lúc lâu sau, chỉ nghe ông nói nhàn nhạt, “Ta nếu vẫn còn lang thang trên đời này, thì cũng có những tâm tư không nhìn thấu được rồi.”

Chu Nhất Tiên nói rất đúng, nếu vạn vật thế gian ông đều biết cả, vậy thì ông không phải tiên cũng là phật rồi.

Chỉ cần ở trên đời, dù ngươi thông minh ngàn vạn, cũng luôn có những thứ không nhìn thấu được, những phiền não không quên được.

Trương Tiểu Phàm cũng rất kinh ngạc, hỏi dồn, “Ồ, là gì vậy?”

Chu Nhất Tiên mỉm cười nói, “Thứ ta không nhìn thấu được, là cái luân hồi này!” Giếng cổ trăng tròn, ông đã thấy gì? Luân hồi sao? Luân hồi có thể thấy được không?

Chu Nhất Tiên kinh ngạc, vui mừng, nghi hoặc, suy nghĩ sâu xa, có phải là đã thấy được đại trí tuệ, đại cảnh giới?

Thấy được trí tuệ mà ngay cả Chu đại tiên nhân cũng không thể lĩnh ngộ?

Ngay từ đầu đã nói, Chu Nhất Tiên ngoài tiêu dao, còn chú trọng hơn đến chúng sinh thiên hạ.

Có người có thể cảm thấy tôi đã quá phóng đại ông, trong ấn tượng của công chúng thế giới Tru Tiên, Chu Nhất Tiên là một lão đầu bói toán yêu tiền, cả ngày lừa bịp, bí ẩn khó lường.

Thực ra không phải, ông có sự phân biệt chính tà cực kỳ mạnh mẽ, yêu ghét rõ ràng, những điều này đều có thể quy về việc ông canh cánh trong lòng sự an nguy của chúng sinh thiên hạ.

Trận chiến kinh điển ở Hắc Thạch Động, khi Chu Nhất Tiên lần đầu tiên thấy Trương Tiểu Phàm dùng gậy đốt lửa thi triển pháp thuật, “Chu Nhất Tiên run lên một cái, dường như mới tỉnh lại từ hình ảnh vừa rồi, nhưng thần sắc vẫn kinh ngạc không yên.”

Tiếp đó khi yêu hồ lấy ra Huyền Hỏa Giám, “Chu Nhất Tiên ngây người, thực sự ngây người, Tiểu Hoàn cảm nhận được, ông nội của mình chưa bao giờ như hôm nay, như một khúc gỗ không động đậy.”

Tiếp đó ông nói, “Thế đạo này thật sự đã thay đổi, đệ tử chính đạo trong tay cầm tà vật sát khí ngùn ngụt; trong tay yêu nghiệt, ngược lại lại là thần khí vô thượng!” —-Sự thay đổi biểu cảm lớn như vậy đủ để thấy sự chấn động của Chu Nhất Tiên.

Khi ông biết Ngọc Dương Tử bị diệt, “Chu Nhất Tiên cười cười, trên mặt dần lộ ra thần sắc khác với vẻ mặt cười cợt thường ngày, ánh mắt dần trở nên sắc bén sáng ngời.” Có thể thấy ma giáo bị diệt ông vui mừng đến mức nào. Tiếp đó, “Ông thở dài một tiếng, thần sắc đột nhiên trở nên tiêu điều, im lặng một lúc lâu.”

Ông nói, “Bây giờ ma giáo nội đấu ngày càng kịch liệt, trong chính đạo cũng đấu đá lẫn nhau, Thanh Vân Môn mười năm trước nguyên khí đại thương, đến nay chưa hồi phục. Thiên hạ này, chỉ sợ lại sắp sinh linh lầm than rồi.” —-Đây là lần đầu tiên ông thực sự đau buồn, đau buồn cho toàn bộ chúng sinh thiên hạ.

Quỷ Lệ từng chỉ hỏi ông, “Ngươi rốt cuộc là ai?” Chu Nhất Tiên lúc đó trả lời, “Lão phu là vì chúng sinh thiên hạ, hành thiện tích đức, nên mới vui chơi nhân gian.” —-Câu nói này có thể được coi là một câu nói đùa, nhưng cũng có thể coi là lời nói từ đáy lòng của ông.

Chu Nhất Tiên từng có một đoạn đối thoại với Tiểu Hoàn, đoạn đối thoại rất có triết lý, có lẽ có thể giải đáp tại sao ông lại bói toán trên đường phố.

“Chúng sinh thiên hạ, sao có thể toàn là kẻ ngu muội, chỉ là lúc sinh tử, lại không biết có bao nhiêu người không chịu tin vào chính mình, thà nghe người khác an ủi cũng tốt. Ta vì họ chỉ điểm mê lộ, lời nói ra, phần lớn đều là nói về nửa đời sau, sẽ tốt hơn nhiều so với hoàn cảnh hôm nay. Có lời này, họ trả tiền, cũng yên tâm rồi.”

“Lão phu đi một mạch, an ủi khuyên bảo vô số bá tánh lưu lạc, lại càng không biết có bao nhiêu người dưới một câu nói của lão phu, tái sinh sinh cơ, tro tàn lại cháy, công đức này, sao có thể là những hòa thượng đạo sĩ cả ngày co ro trong chùa miếu tụng kinh niệm phật có thể làm được?”

Từ đó có thể thấy được tấm lòng thương trời xót người của Chu Nhất Tiên, khá có khí thế phổ độ chúng sinh, cũng có thể thấy được đại trí tuệ, đại cảnh giới của ông.

Giải đáp trên tường thành. Sau đại kiếp phương Nam, Quỷ Lệ hỏi Chu Nhất Tiên, “Tiền bối, ngài nói những bá tánh vô tội bỏ mạng kia, ai trong số họ không phải là người như chúng ta, ai trong số họ không phải đang sống tốt trên đời này, không nói là tất cả, nhưng ít nhất chín phần chín bá tánh, họ đều vô hại với người và vật phải không, nhưng tại sao lại có tai họa từ trên trời rơi xuống này? Và cuộc sống như của họ, lại là vì cái gì?”

Chu Nhất Tiên hỏi ngược lại Quỷ Lệ, “Ngươi hôm nay có thể đứng ở đây, còn những bá tánh kia vô tội bỏ mạng. Ta hỏi ngươi, ngươi cho rằng là vì nguyên nhân gì?” Quỷ Lệ nói, “Ta khác với họ, ta tu tập đạo pháp, dù thú yêu đến, cũng có thể tránh được.”

Chu Nhất Tiên đã phát biểu luận điểm chúng sinh không bình đẳng, “Ngươi thấy người người đều giống nhau, là nhìn từ góc độ lớn, cảnh giới lớn, giống như lời nói của Phật môn Thiên Âm Tự về chúng sinh bình đẳng, chính là ý này. Thực ra theo lời Phật môn, đâu chỉ là con người, dù là kiến hôi mãnh thú, cũng không phân biệt với chúng ta, chỉ là, thế gian này, sao có thể chỉ có một loại có thể nhìn thấu được? Ngươi mình mang đại thần thông, có đại pháp lực, liền có thể tuyệt cảnh gặp sinh, liền có thể siêu thoát trên chúng sinh phàm tục, do đó nói chúng sinh vốn là bình đẳng, nhưng ở những chỗ nhỏ nhặt, lại chưa bao giờ bình đẳng.”

Quỷ Lệ nói, “Ta không muốn siêu thoát trên chúng sinh, cũng không có tấm lòng từ bi phổ độ chúng sinh, giống như ta tuy tu đạo, nhưng đối với trường sinh đó không có chút hứng thú nào.”

Chu Nhất Tiên đã hỏi một câu hỏi cực kỳ triết học, “Vậy ngươi muốn gì?”

Quỷ Lệ nói, “Chính là ở đây. Ta muốn gì, lại ngay cả chính ta cũng không biết.”

Chu Nhất Tiên lại phát biểu một loạt lời nói thương trời xót người, “Những ngọn đèn leo lét đó, giống như những con người sống động, họ đều đang sống trên đời này, hoặc đắc ý, hoặc không như ý, nhưng họ cuối cùng vẫn phải sống tiếp, ta nói cho ngươi biết, trong chúng sinh này, không biết có bao nhiêu người chỉ vì sống mà sống, người như ngươi đi phiền não đi suy ngẫm mình tại sao lại sống, vạn người không có một.”

Mọi người còn nhớ câu nói thường được nhắc đến trong Thiên Thư không?

Thiên địa bất nhân, dĩ vạn vật vi sô cẩu.

Câu này xuất phát từ Đạo Đức Kinh, có nghĩa là “trời đất không có cái gọi là nhân từ, ông ta coi vạn vật đều như con chó rơm dùng để cúng tế, mặc cho chúng phát triển”.

Câu tiếp theo là, “Thánh nhân bất nhân, dĩ bách tính vi sô cẩu”.

Ý nghĩa tương tự, “thánh nhân không có cái gọi là nhân từ, ông ta coi bá tánh đều như con chó rơm dùng để cúng tế, mặc cho chúng phát triển”.

Chu Nhất Tiên muốn nhìn thấu thiên cơ, thoát khỏi sự ràng buộc của luân hồi, nhưng lại không thể làm được “thánh nhân bất nhân”.

Ông không nỡ nhìn chúng sinh hoang mang, ông không nỡ để họ mặc cho phát triển, ông muốn dốc hết sức mình, phổ độ chúng sinh, cho người ta hy vọng sống.

Có lẽ chính vì lòng thương trời xót người của ông, nên ông đã định sẵn không nhìn thấu được luân hồi, có lẽ trong giếng trăng tròn ông đã thấy được đạo lý này, nhưng ông vẫn suy nghĩ không thấu. Ông còn cách chân lý luân hồi đó một tầng kiến thức.

Có lẽ ông biết, có lẽ ông thích cảnh giới này hơn, cảnh giới này giống một con người hơn, chứ không phải thần.

Luận điểm này có lẽ là câu nói dài nhất mà Chu Nhất Tiên đã nói. Ông muốn nói với mọi người, phải không ngừng cảm ngộ và siêu việt, nhận thức chính mình, thể nghiệm tâm mình.

Như Chu Nhất Tiên đã nói, phần lớn thời gian chúng ta, ở trong trạng thái mơ hồ vì sống mà sống, không nhìn rõ mình rốt cuộc muốn gì, mục tiêu của mình là gì. Như vậy nhiều đại cảnh giới, đại đạo lý liền không thể nhận ra.

Chỉ có nhận thức chính mình, không ngừng tự kiểm điểm bản thân, mới có thể làm rõ được nguyện vọng trong lòng mình, như vậy mới thực sự hiểu được giá trị của mình, và diễn ra cuộc đời độc đáo của riêng mình.

Đầu tiên nên nói về tu vi của Chu Nhất Tiên.

Trong sách viết Chu Nhất Tiên là người duy nhất ngoài Vạn Kiếm Nhất biết được Quỷ Lệ đã học được bốn quyển Thiên Thư.

Từ đó cho thấy, Chu Nhất Tiên có thể cũng giống như Quỷ Lệ, cùng học được bốn quyển Thiên Thư. Chỉ là Quỷ Lệ học được bốn quyển Thiên Thư đã dần vào giai đoạn tốt nhất, cũng không thể tránh được cái vỗ vai của Chu Nhất Tiên.

Chúng ta có thể thử liên tưởng, Chu Nhất Tiên đã có thể liếc mắt một cái nhận ra Quỷ Lệ học được 4 quyển Thiên Thư, mà lại có thể dễ dàng vỗ vai Quỷ Lệ, chỉ sợ Chu Nhất Tiên đã học được một tầng tu hành sâu hơn bốn quyển Thiên Thư—-Thiên Thư quyển thứ năm.

Mọi người còn nhớ tình cảnh lúc đó không? Quỷ Lệ hỏi Chu Nhất Tiên về chuyện Huyễn Nguyệt Động Phủ, và nói rõ anh ta muốn vào Huyễn Nguyệt Động Phủ, Chu Nhất Tiên liền lên tiếng ngăn cản anh ta.

Tại sao Chu Nhất Tiên lại ngăn cản anh ta? Chỉ sợ còn có một nguyên nhân khác, đó là trong Huyễn Nguyệt Động Phủ có Thiên Thư quyển 5, hoặc là thứ gì đó quan trọng về Thiên Thư quyển 5.

Quỷ Lệ lúc đó chỉ học được Thiên Thư 3 quyển, nếu Chu Nhất Tiên có thể nhận ra Quỷ Lệ học được Thiên Thư 4 quyển, lẽ nào còn không nhận ra Quỷ Lệ học được Thiên Thư 3 quyển sao?

Chu Nhất Tiên biết Quỷ Lệ tu được Thiên Thư 3 quyển, mà Quỷ Lệ lại muốn đến Huyễn Nguyệt Động Phủ cất giấu Thiên Thư 5 quyển. Quỷ Lệ học xong Thiên Thư 3 quyển, quyển thứ 4 còn chưa học, liền muốn chạy đi học Thiên Thư quyển thứ 5, chỉ sợ đó sẽ là một quá trình khiến Quỷ Lệ tẩu hỏa nhập ma, nên Chu Nhất Tiên mới lên tiếng khuyên can.

Nhưng Quỷ Lệ quyết tâm muốn đi, tại sao Chu Nhất Tiên lại không ngăn cản? Lẽ nào trơ mắt nhìn Quỷ Lệ tẩu hỏa nhập ma sao? Đó là vì Chu Nhất Tiên biết Quỷ Lệ chỉ tu được đạo hạnh của Thiên Thư 3 quyển mà thân thế lại bi thảm, tất nhiên không thể vào sâu trong Huyễn Nguyệt Động Phủ.

Nên lúc đó tác giả cũng chỉ viết đến Quỷ Lệ giãy giụa ở cửa Huyễn Nguyệt Động Phủ, không hề đi vào. Huống chi tác giả cũng chỉ có thể viết đến Quỷ Lệ học được Thiên Thư 3 quyển, còn phải tiếp tục viết Quỷ Lệ làm sao học Thiên Thư 4 quyển nữa! Quyển thứ 4 còn chưa viết, viết học quyển thứ 5 làm gì, dù sao cũng phải hợp logic.

Nếu Chu Nhất Tiên quen thuộc và hiểu rõ về Huyễn Nguyệt Động Phủ như vậy, thân phận người này tuyệt không đơn giản.

Người có thể vào Huyễn Nguyệt Động Phủ, và hiểu rõ về Huyễn Nguyệt Động Phủ, chỉ sợ chỉ có chưởng môn của Thanh Vân Môn.

Trong sách Tru Tiên nhắc đến chưởng môn Thanh Vân Môn không nhiều, chỉ có mấy người: Thanh Vân Tử, Vô Phương Tử, Thanh Diệp, Thiên Thành Tử, và bây giờ là Đạo Huyền.

Nên đoán Chu Nhất Tiên là một trong số các chưởng môn trên, còn là ai thì từ từ thảo luận sau.

Ở Nghĩa Trang, Chu Nhất Tiên và Đạo Huyền đã có một trận chiến, ngay cả Đạo Huyền cũng khen Chu Nhất Tiên tu hành pháp thuật đã thất truyền từ lâu của Thanh Vân Môn rất cao.

Người sáng tạo ra loại pháp thuật đó là Thanh Vân Tử, nên người có thể thi triển thuần thục loại pháp thuật này, tất nhiên có liên quan lớn đến Thanh Vân Tử.

Nếu Chu Nhất Tiên là Thanh Vân Tử, dù ông không thể đánh bại Đạo Huyền, nhưng cũng nhất định có thể trốn thoát, dù sao ông cũng là lão tổ khai sơn của loại pháp thuật này, nên đoán Chu Nhất Tiên là đệ tử của Thanh Vân Tử thì hợp lý hơn. Chúng ta cũng có thể mạnh dạn đoán Chu Nhất Tiên thực ra là một trong mười đệ tử mà Thanh Vân Tử đã thu nhận.

Trong sách giới thiệu về lịch sử của Thanh Vân Tử như thế này: trong mười đệ tử, hai người chết yểu, bốn người chết trong các cuộc báo thù giang hồ, người còn lại một người tàn phế, một người mất tích…

Một người mất tích? Có lẽ Chu Nhất Tiên chính là người đã mất tích đó.

Trong sách về lịch sử của Thanh Vân Môn còn có một câu như thế này: cho đến một nghìn ba trăm năm trước, tình hình mới có sự thay đổi.

Người đệ tử mất tích đó cũng đã mất tích một nghìn ba trăm năm, Thanh Vân Môn cũng xuất hiện một thiên tài—-Thanh Diệp.

Thanh Diệp học với Vô Phương Tử một năm, trong số các đệ tử ông giỏi nhất, lại học thêm một năm, Vô Phương Tử cũng không bằng ông.

Hai năm thời gian đã trở thành người giỏi nhất Thanh Vân Môn? Chỉ sợ là tư chất quá tốt rồi.

Vậy tư chất của Lâm Kinh Vũ còn đáng để khoe khoang sao? Phần lớn là do anh ta đã có nền tảng tu hành—-học được Thiên Thư 4 quyển!!!

Người biết Thiên Thư 4 quyển, trong sách chỉ nói có hai người: Quỷ Lệ và Chu Nhất Tiên.

Quỷ Lệ tự nhiên không thể là Thanh Diệp, còn Chu Nhất Tiên là người đáng để khẳng định nhất, trong một nghìn ba trăm năm ông mất tích, không ai biết đã xảy ra chuyện gì.

Một nghìn ba trăm năm? Người tu chân bình thường sống nhiều nhất cũng đến năm sáu trăm tuổi, dài thì cũng bảy trăm. Có thể sống một nghìn ba trăm năm, chỉ sợ cũng là do đã học được Thiên Thư 4 quyển, dù sao Thiên Thư không phải là đạo tu hành bình thường!

Sau một nghìn ba trăm năm mất tích, ông lại một lần nữa bái nhập Thanh Vân Môn, và trở thành người giỏi nhất, nhận được tư cách vào Huyễn Nguyệt Động Phủ. Trước khi vào Huyễn Nguyệt Động Phủ, Thanh Diệp trông hai mươi mấy tuổi, một đầu tóc đen, bế quan mười ba năm tóc bạc trắng!

Học xong Thiên Thư 4 quyển sống một nghìn ba trăm năm vẫn tóc đen, bế quan mười ba năm đã râu tóc bạc trắng, có thể khẳng định, trong Huyễn Nguyệt Động Phủ tất nhiên có đạo pháp tu hành sâu hơn Thiên Thư—-Thiên Thư 5 quyển! Thanh Diệp khổ khổ tu hành, mất mười ba năm, râu tóc cũng bạc trắng!

Bạn có thể sẽ hỏi, trong sách không phải nói Thanh Diệp sống 550 tuổi đã qua đời rồi sao? Mà bây giờ Chu Nhất Tiên vẫn còn sống sờ sờ!

Còn nhớ Chu Nhất Tiên nói với Quỷ Lệ ông nhìn không thấu nhất là gì không? Là hai chữ “luân hồi”.

Thấy hai chữ “luân hồi”, ấn tượng đầu tiên cho chúng ta liền mang ý nghĩa “tái sinh” hoặc “trường sinh”, chỉ sợ Chu Nhất Tiên là một trong số ít người trong sách đã đột phá trường sinh.

Khi Chu Nhất Tiên nhắc đến người của Thanh Vân Môn, luôn là một thái độ cao ngạo gọi họ là tiểu bối. Thử hỏi có thân phận gì có thể khiến một người gọi toàn bộ người của Thanh Vân Môn đều là tiểu bối?

Đó là vì, Chu Nhất Tiên từng chính là một trong các đời chưởng môn của Thanh Vân Môn—-Thanh Diệp.

Tổng hợp lại, chúng ta quả thực có thể mạnh dạn đoán, Chu Nhất Tiên = đệ tử mất tích của Thanh Vân Tử = Thanh Diệp.

Về phần tại sao Chu Nhất Tiên không nhận họ với Thanh Vân Môn? Có lẽ là ông có nỗi khổ riêng hoặc ông đã chán ghét cuộc sống ở Thanh Vân Môn, dù sao ông cũng đã làm chưởng môn hơn 500 năm rồi.

Còn một điểm bổ sung, tướng thuật của Chu Nhất Tiên không tinh thông, tại sao lại còn chọn nghề thầy tướng số này để chu du bốn biển? Đó là vì sư phụ của ông Thanh Vân Tử vốn là thầy tướng số, có nhiều tình cảm tưởng nhớ đến sư phụ, nên mới có tình cảm đặc biệt với nghề thầy tướng số này!

Thân phận của Chu Nhất Tiên, tổng hợp các tài liệu hiện có, cảm thấy ông ta quả thực chính là như lời Tiểu Hoàn trong sách đã nói, là 【truyền nhân đời thứ mười ba của Thanh Vân Tử tổ sư】.

Nhưng Chu Nhất Tiên không phải xuất thân từ núi Thanh Vân.

Mọi người đều biết Thanh Vân Tử tổ sư có mười người đệ tử, hai người chết yểu, bốn người chết trong các cuộc báo thù giang hồ, một người tàn phế, một người mất tích, còn lại hai mạch, sau này vì động đất lại tuyệt thêm một mạch, mạch cuối cùng duy nhất còn lại, mới là chi hệ chính thống của Thanh Vân Môn tu tập pháp thuật, tiên kiếm bay lượn hiện nay.

Và người đệ tử mất tích bí ẩn đó sau khi chết, đã bí mật truyền lại tướng thuật và độn thuật cổ xưa, truyền mãi đến đời truyền nhân thứ mười ba là Chu Nhất Tiên.

Nên nói, Chu Nhất Tiên thực ra không có quan hệ gì với Đạo Huyền và những người khác. Nhiều nhất cũng chỉ là “đồng tông biệt mạch”.

Nguyên nhân như sau:

1), Chu Nhất Tiên biết tướng thuật và độn thuật, đặc biệt là tướng thuật không phải là nói khoác.

Chu Nhất Tiên từng nói với người khác, những lời ông xem tướng cho người ta đều là nói bừa, lừa người. Thực ra mọi người có phát hiện không, Chu Nhất Tiên mỗi lần đều để Tiểu Hoàn xem tướng cho người ta, để đổi lấy sự tin tưởng. (Chu Nhất Tiên đã nói, Tiểu Hoàn có thể xem tướng tiền sinh, tức là những chuyện đã xảy ra trong quá khứ của một người)

Sau đó Chu Nhất Tiên lại chỉ điểm mê lộ cho người xem tướng, chưa từng sai sót, tức là Chu Nhất Tiên biết tướng hậu sinh khó hơn!

Và Thanh Vân Tử tổ sư đắc ý nhất chính là tướng thuật, ước chừng người đệ tử mất tích đó chính là chủ công tướng thuật, ẩn danh giấu họ, chu du bốn phương. Mỗi lần chỉ thu một đệ tử, một đời truyền một đời, cho đến Chu Nhất Tiên.

Nên Chu Nhất Tiên mới nói mình có duyên phận với Thanh Vân Môn, tức là chỉ có duyên phận mà thôi.

Nếu không ông ta vai vế còn cao hơn cả Đạo Huyền, tại sao ông ta không đến Thanh Vân Môn hưởng phúc?

Chính vì mối thân này là họ hàng xa, chỉ là 2000 năm trước là một nhà mà thôi, nếu không bây giờ ở Trung Quốc có bao nhiêu người cùng họ, có phải đều có thể nhận họ hàng không?

Ngoài ra Thanh Vân Môn đều thích nhắc đến Thanh Diệp tổ sư, lời lẽ vô cùng tôn kính, còn Chu Nhất Tiên khi nói đến Thanh Diệp Tử, chỉ là cảm thán.

2), Chu Nhất Tiên từng gọi Quỷ Vương là bạn cũ. Từ trong đối thoại có thể thấy họ thời trẻ khá thân thiết, nếu theo như một số cư dân mạng đoán nói Chu Nhất Tiên chính là người đệ tử mất tích đó, vậy chẳng phải đã hơn 2000 tuổi rồi sao, vai vế cao đến mức nào, lại sao có thể gọi Quỷ Vương là bạn cũ? Huống chi Chu Nhất Tiên còn có một người con trai, còn nói họ lúc đó còn trẻ vân vân.

Nên chỉ có thể nói Chu Nhất Tiên sau này đã gặp được truyền nhân đời thứ mười hai của Thanh Vân Tử, sau đó bái người đó làm thầy. Còn Quỷ Vương lại vào ma giáo, cuối cùng đạo bất đồng mà chia tay nhau.

Tiểu Hoàn bây giờ, ước chừng cũng là do Chu Nhất Tiên đặc biệt bồi dưỡng.

Nếu không trẻ mồ côi nhiều như vậy, tại sao lại chỉ mang theo Tiểu Hoàn? Vì Tiểu Hoàn có thiên phú.

3), Vô danh cổ quyển mà Thanh Vân Tử dựa vào để khai sáng Thanh Vân Môn, tìm thấy trong mật động sâu trong núi, rất có thể là quyển Thiên Thư thứ năm.

Thực ra dù là Phật, hay Ma, hay Vu, đều có liên quan đến Thiên Thư.

Và hang động bí ẩn đó, nên là Huyễn Nguyệt Động Phủ.

Năm đó mười đại đệ tử của Thanh Vân Tử, nên đều đã tu tập qua Thiên Thư quyển thứ năm.

Chu Nhất Tiên là truyền nhân của đệ tử mất tích, cũng đã tu tập Thiên Thư quyển thứ năm. Đây nên là lý do ông có thể nhận ra Trương Tiểu Phàm đã tu tập qua Thiên Thư bốn quyển.

Điều khiến tôi nghi ngờ nhất, không phải là Chu Nhất Tiên có thể nhận ra Trương Tiểu Phàm đã tu tập qua Thiên Thư bốn quyển, mà là ông cho rằng thứ không nhìn thấu được là luân hồi.

Thân thế của Chu Nhất Tiên có khả năng là Vô Phương Tử (sư phụ của Thanh Diệp), như bài viết sau:

Thanh Diệp tên tục là Diệp, vốn là một thư sinh nghèo khổ, tư chất thông minh hơn người, nhưng thi nhiều lần không đỗ, sau cơ duyên xảo hợp, được chưởng môn đời thứ mười của Thanh Vân Môn là Vô Phương Tử thu nhận làm đệ tử quan môn, năm ấy hai mươi hai tuổi.

Sau khi Thanh Diệp nhập môn, chỉ trong một năm đã lĩnh ngộ thông suốt tất cả kiếm thuật pháp đạo do Vô Phương Tử truyền dạy, đứng đầu trong số các đệ tử.

Lại qua một năm, ngay cả Vô Phương Tử cũng chỉ có thể dựa vào tu hành sâu dày mới miễn cưỡng đánh hòa với ông.

Vô Phương Tử vừa kinh ngạc vừa vui mừng, quyết đoán lấy ra quyển cổ thư do tổ sư truyền lại, giao cho Thanh Diệp tự mình tham tường.

Thanh Diệp liền từ đó bế quan ở “Huyễn Nguyệt Động” sau núi Thông Thiên Phong, một lần bế quan này là mười ba năm, mới phá quan mà ra.

Nghe nói lúc ông phá quan, chính là đêm trăng tròn.

Đêm đó trăng lạnh treo cao, cả ngọn núi Thanh Vân Thông Thiên Phong sáng như ban ngày.

Bỗng nhiên gió lớn nổi lên, sau núi lại có tiếng rồng ngâm dài, tiếng vang trăm dặm, người nghe không ai không biến sắc.

Sau, có ánh sáng tím nhạt, vọt lên trời.

Một tiếng nổ lớn, Huyễn Nguyệt Động Phủ đột nhiên mở ra.

Thanh Diệp râu tóc bạc trắng, mặt mang nụ cười, mình có thanh quang, chậm rãi bước ra.

Mọi người kinh hãi, tưởng là thành tiên.

Sau đó, Thanh Diệp chính thức xuất gia, lấy họ của mình là Diệp, lấy chữ “Thanh” của Thanh Vân, nên tên là Thanh Diệp. Ông ngày đó cười từ biệt ân sư Vô Phương Tử, nói: “Sư tôn xin chờ một lát, đệ tử ra ngoài làm việc, một ngày sẽ về.”

Mọi người không hiểu tại sao.

Một ngày một đêm sau, Thanh Diệp cưỡi kiếm trở về.

Ngoại địch của sáu ngọn núi Thanh Vân, lại đã bị tiêu diệt hết.

Đạo pháp của Thanh Diệp đạo nhân mạnh mẽ, thủ đoạn tàn nhẫn, một thời gian danh chấn thiên hạ, Thanh Vân Môn thế lực lớn mạnh.

Lại qua một năm, Vô Phương Tử liền truyền vị trí chưởng môn cho Thanh Diệp, tự mình đi thanh tu, không còn lo chuyện trong môn phái nữa.

Sau khi Thanh Diệp nắm quyền, dốc lòng trị vì, hết lòng giúp đỡ đồng môn, chọn lựa truyền nhân nghiêm ngặt, cộng thêm những gì ông lĩnh hội được từ quyển cổ thư không tên đó, có uy thế quỷ thần khó lường.

Thanh Vân Môn từ đó ngày càng phát triển, trong năm mươi năm, đã là trụ cột của chính đạo, và đến hai trăm năm sau, đã lãnh đạo các môn phái chính đạo.

Thanh Diệp chân nhân thọ bảy trăm năm mươi tuổi mà qua đời, ông cả đời thu nhận đệ tử nghiêm cẩn, chỉ truyền bảy người, liền chia bảy ngọn núi Thanh Vân cho bảy người, lệnh cho bảy mạch cùng truyền hương hỏa.

—-Trong sách viết về cái chết của Thanh Diệp, nhưng không hề viết sư phụ của ông cũng đã chết, chỉ nói là giao vị trí chưởng môn cho Thanh Diệp rồi đi chuyên tâm tu hành.

Nên nói người của Thanh Vân Môn là tiểu bối, khi người của Thanh Vân Môn nhắc đến Thanh Diệp đều vô cùng kính phục, còn Chu Nhất Tiên lại thở dài, tại sao vậy?

Rất rõ ràng ông là sư phụ của Thanh Diệp, Vô Phương Tử rồi, thành tựu của mình còn không bằng đồ đệ, dĩ nhiên là thở dài.

Đồ đệ đã chết, mình lại còn chưa chết, càng thêm thở dài.

Không liên quan đến Vạn, Chu Nhất Tiên thực ra là sư đệ của Thanh Diệp tổ sư, tên thật là Chu Ức Hiền, xuất thân từ gia đình thư hương, từ nhỏ đã đọc nhiều sách, có khả năng nhìn qua không quên, sau được chưởng môn Thanh Vân đương thời là Thái Bằng chân nhân thu nhận làm đệ tử quan môn, ban hiệu là “Dật Tiên”.

Năm đó Chu Nhất Tiên và Thanh Diệp hai người cùng tu hành ở Thanh Vân, chính ông là người đầu tiên phát hiện ra cổ kiếm Tru Tiên và Thiên Thư còn sót lại, dựa vào tư chất thông minh, lại vô tình lĩnh ngộ được bí ẩn trường sinh bất lão và bí mật của Tru Tiên.

Nhưng pháp trường sinh và con đường tu chân lại hoàn toàn trái ngược, dẫn đến một thân tu hành đều bị phế bỏ, nhưng bản tính ham chơi, cũng không để tâm, ngược lại lại được một thân tự tại.

Chỉ là cổ kiếm Tru Tiên này, thần khí thượng cổ trong truyền thuyết thực ra là vật luyện bằng máu, là do “Hiêu” dùng lửa địa ngục luyện hóa cửu thiên huyền thạch, kết hợp với hồn phách của vạn người để tôi luyện mà thành.

“Hiêu” dựa vào Tru Tiên cùng “Thiên Đế” quyết chiến chín chín tám mươi mốt ngày, cuối cùng bại dưới “Thiên Hình” của Thiên Đế, hóa thành “Hiêu Châu” bị Thiên Đế phong ấn trong Thiên Đế Bảo Khố, do Hoàng Điểu ngày đêm canh giữ.

Và Thiên Đế cũng quyết chiến đến kiệt sức, hóa toàn bộ thần lực cả đời thành bốn bộ Thiên Thư, phân bố trong bốn giới.

Để giải trừ khí hung sát của Tru Tiên, Thiên Đế lấy chân thân của mình làm linh môi lại một lần nữa huyết luyện Tru Tiên, khiến nó trở thành quyển Thiên Thư thứ năm, nhưng không may bản thân khí lực của Thiên Đế suy yếu, cộng thêm lời nguyền mà “Hiêu” đã đặt lên Tru Tiên, lại không thể hoàn toàn giải trừ sát khí của Tru Tiên, trừ phi có người có thể học được toàn bộ Thiên Thư, có được toàn bộ thần lực của Thiên Đế, mới có thể phá giải.

Sau khi Chu Nhất Tiên biết được sự thật, kiên quyết chủ trương hủy掉 Tru Tiên, để trừ hậu họa. Chưởng môn Thanh Vân đương thời là Thanh Diệp lại cho rằng Tru Tiên tuy là đại hung chi vật, nhưng dựa vào việc tu chân Thiên Thư, có thể hóa giải sát khí của Tru Tiên, nhất quyết không chịu hủy đi.

Chu Nhất Tiên lòng nguội lạnh, phất tay áo bỏ đi, từ đó lang bạt chân trời, vui chơi nhân gian, làm một số “việc làm ăn” cướp của người giàu chia cho người nghèo.

Những điều trên đúng sai thế nào, tạm thời không bàn, nhưng nói Chu Nhất Tiên và Thanh Diệp (hoặc là một người) tinh thông năm quyển Thiên Thư e rằng không đúng sự thật.

Cuối cùng ở Huyễn Nguyệt Động Phủ, Vạn Kiếm Nhất nói với Trương Tiểu Phàm: “Từ xưa đến nay, người có cơ duyên thông suốt bốn trong năm quyển ‘Thiên Thư’, cũng chỉ có một mình ngươi.”

Từ đó có thể biết Chu Nhất Tiên hoặc Thanh Diệp không hề học được năm quyển Thiên Thư, điều này có lẽ cũng có thể giải thích tại sao Thanh Diệp phải bế quan mười ba năm, đến tóc bạc trắng, mới lĩnh ngộ được quyển “vô danh cổ quyển” “gần với Đạo gia” mà Thanh Vân Tử vô tình có được.

Quyển cổ thư này có phải là Thiên Thư hay không tạm thời không nói, nhưng hậu thế đã chứng minh quyển thứ năm của Thiên Thư tức “Tru Tiên Kiếm” ông đã có được.

Nhưng Trương Tiểu Phàm sau khi tinh thông bốn quyển Thiên Thư chỉ dùng thời gian ngắn đã nắm vững Tru Tiên (tức Thiên Thư quyển thứ năm). Nếu Thanh Diệp thực sự có bốn quyển Thiên Thư, đâu cần phải tốn công như vậy.

Kết hợp với lời nói của người áo trắng trong Huyễn Nguyệt Động Phủ (không thể nói đó là Vạn Kiếm Nhất kinh tài tuyệt diễm, vì trong môi trường đó nó không đại diện cho một người, nó có thể là Vạn Kiếm Nhất, có thể là Thanh Diệp, có thể là người khác. Huyễn Nguyệt Động Phủ sẽ xuất hiện ảo ảnh, nhưng đó là đối với một người, còn người áo trắng rõ ràng đã được cả Đạo Huyền và Trương Tiểu Phàm nhìn thấy), khẳng định Chu Nhất Tiên có thể nhìn thấy Trương Tiểu Phàm học được Thiên Thư, có lẽ vì ông là Thanh Diệp, biết Thiên Thư quyển thứ năm, nhưng tuyệt đối không thể nào ông biết bốn quyển trước.

Nếu đã như vậy, tôi ủng hộ cách nói ông là Thanh Diệp. Những người khác không thể nào thông thạo quyển thứ năm của Thiên Thư.

Đã xem rất nhiều phân tích trên mạng, nói Chu Nhất Tiên có thể là Thanh Diệp, hoặc là đệ tử mất tích của mạch Thanh Vân Tử.

Nhưng trong nguyên tác có một đoạn văn rất rõ ràng phủ định cách nói trường sinh bất tử này:

Người đàn ông đó (Quỷ Vương) mặt một thoáng buồn bã, rồi từ từ lắc đầu, chặn lời của Chu Nhất Tiên, đột nhiên nói: “Năm xưa khi chúng ta còn trẻ, ngươi từng ở dưới núi Hồ Kỳ, dùng ‘Thiên Cương Thần Toán’ để tính một quẻ cho mệnh cách của ta, còn nhớ không?”

Chu Nhất Tiên sững sờ.

Người đàn ông đó ngẩng đầu nhìn trời, từ từ nói: “Ta vẫn nhớ rất rõ, ngươi lúc đó trẻ người non dạ, cái gì cũng nói thẳng với ta, nói mệnh cách của ta sát khí quá thịnh, khắc vợ khắc con, nếu không có thuật phá giải, tất nhiên sẽ giữa đường mất vợ, dưới gối không con. Bây giờ quả nhiên từng cái ứng nghiệm.”

Nói đi nói lại, giọng ông ta dần trở nên thê lương.

—-Từ đoạn này đã nhắc đến một điểm, Chu Nhất Tiên và Quỷ Vương tuổi tác không chênh lệch nhiều: “Năm xưa khi chúng ta còn trẻ”.

Do đó, hoàn toàn có thể phủ định “Chu Nhất Tiên = Thanh Diệp = đệ tử mất tích của Thanh Vân Tử, và loại lão yêu quái trường sinh bất tử đó”.

Thân phận của Chu Nhất Tiên phức tạp, ông có giao tình với Thiên Âm Tự, Quỷ Vương, và cả Thanh Vân, với sự hiểu biết của ông về Huyễn Nguyệt Động Phủ, rất có thể là người của Thanh Vân, xét về thân phận rất có thể là người cùng thế hệ với Vạn Kiếm Nhất.

Nhưng ông khác với Trang Tử ở chỗ, Trang Tử theo đuổi là tiêu dao, còn Chu Nhất Tiên ngoài tiêu dao, còn có thêm một phần thương trời xót người.